Вообще, мужчины издревле слишком много прав присвоили себе: они имеют привилегию выбирать себе жену, причем женщина в этом отношении должна вести себя исключительно пассивно (С женишком, как с подожком, а с невестой, как с надолбой); могут совершенно спокойно располагать несколькими партнершами в один промежуток времени и не смущаться по поводу того, как это выглядит с точки зрения совести и морали, выдвигая неизменный лозунг: нам, мужчинам, все позволено (напрягите свою память и вспомните хотя бы, как любвеобильный Петр Первый официально был женат на Наталье Нарышкиной – это его первая жена, закончившая дни свои в стенах монастыря только потому, что стала неинтересна для государя; пользовался «услугами» Анны Монс, жившей по соседству, в немецкой слободе, к тому же не «брезговал» случайными связями, которых при его многочисленных переездах и путешествиях было не так уж мало). Хотя, царей, наверно, следовало бы оставить в покое, ведь их представления о должном и не должном несколько отличаются от наших.

А женщина всегда зависела от мужчины: ей не следует первой заводить знакомство (поверьте, даже сейчас мужчины с некоторым недоверием относятся к женщине, которая берет инициативу на себя в областях, которые принято считать мужскими, и такое поведение не всегда признак неуверенности, а очень часто консерватизма и традиционализма во взглядах), тем более предлагать жениться на ней. Вы только вдумайтесь в словосочетание «взять в жены», то есть жениться, сделать женой – приобрести нечто для себя, любимого, во всеуслышание признать своим и выйти замуж, стать женой – сделаться дополнением, пусть и очень счастливым. Очень часто девушка, выходя замуж, берет фамилию своего мужа – образуется новая ячейка общества, главой которого, по крайней мере формально, делается мужчина. Противоположная же ситуация случается весьма редко.

Именно женщина стремится вступить в брак, то есть получить общественное признание сложившимся межличностным отношениям. Ее не устраивает так называемый гражданский брак (если подходить к этому термину юридически, то нужно отметить неправильное употребление его в народном обиходе: гражданским, с правовой точки зрения, считается обычный, нормальный брак «с росписью в регистрационной книге и кольцом на пальце»; а используется «не по назначению» из-за внешней некрасивости более подходящего по значению слова «сожительство»). Мужчинам же больше нравятся отношения, которые приносят радость, наслаждение (порой очень непродолжительное), но мало к чему обязывающие: когда в любой момент можно собрать вещи и уйти, не утруждая себя по этому поводу многословными объяснениями, которых так ждут женщины.

Ошибка женщин состоит в том, что они хотят вступить в брак, а не полюбить (стабильность половых отношений, их легализация перед обществом для них – гарантия супружеского счастья). Ошибка мужчин в том, что они хотят полюбить, но не хотят жениться, но это, скорее, особенность их психологии.

ПРАВИЛО АДАМА: Что такое склероз? Это такое состояние, когда знаешь, что любишь, а кого – не помнишь.

ПРАВИЛО ЕВЫ: Смерть да жена Богом суждена.

Как правило, для мужчин более, чем для женщин, характерна частая смена партнера, и это опять же объясняется тем, что мужчина – полигамное существо, а женщина – моногамное. Корни этого уходят в глубокое прошлое, когда еще не существовало такого понятия, как семья, то есть во времена первобытнообщинного строя. Мужчина был заинтересован в том, чтобы у него было как можно больше женщин, которые смогут родить много детей именно от него, чтобы его род был как можно больше. За ним также было право выбора; объяснением такого положения было то, что мужчина был сильнее и мог добыть более лучшее пропитание, чем женщина.

Впрочем, такое положение диктовалось инстинктом продолжения рода, но никак не разумом. Однако, несмотря на то, что с того исторического периода прошло много тысячелетий, отношение к этому изменилось незначительно, разве что приобрело несколько иные, более цивилизованные формы.

Хотя на данный момент многоженство во многих странах запрещено законом, мужчины продолжают «чтить традиции», предпочитая длительной узаконенной связи нечто кратковременное и свободное от посягательств на его свободу. Однако не стоит все же проводить такую четкую границу между взглядами мужчин и женщин на брачные узы. Очень часто отношение сильного и слабого полов к семейной жизни является не полярным, а тождественным.

Это положение можно проиллюстрировать судьбой католических священников. Римско-католическим священникам запрещено жениться, однако они имеют жен, только тайных. Эти жены вместе со своими нелегальными супругами в сутанах добиваются отмены целибата (узаконенного безбрачия), введенного еще в XI веке Папой Григорием Седьмым.

Обе заинтересованные стороны направили Иоанну Павлу Второму открытое письмо, в котором требуют создать трехстороннюю комиссию по рассмотрению данной проблемы (туда должны войти представители святого престола, мужья и их тайные жены).

Вот отрывок из этого письма, принадлежащий одной из боевых подруг: «Сегодня более тысячи женщин в мире вынуждены быть незаконными женами католических священников, и это обрекает наших детей на постыдную безотцовщину. Именно целибат стал одной из причин отказа священников от духовного сана».

Однако призывы недовольных вряд ли будут положительно восприняты в Ватикане. Последние несколько лет Иоанн Павел Второй не раз категорически отвергал идею отмены целибата и подчеркивал устойчивость во мнении священного престола об этой проблеме.