14

Похоть в пыли [25]

И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею

и обнимать груди чужой?

КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ 5:20

Секс и похоть стали в нашей культуре синонимами. Многие эксперты заявляют, что вожделение крайне важно для здоровых сексуальных отношений — что оно не дает погаснуть «искре» человеческой сексуальности. И конечно, пресса активно поддерживает эту мысль. Но так ли хороша похоть?

Похоть — это неконтролируемое желание. Она возникает, когда человек делает что-то недозволенное. Заявлять, что похоть крайне важна для хорошего секса, — это все равно что сказать, будто супружеская любовь требует, чтобы муж и жена нашли способ проявлять свою сексуальность запрещенными способами. Нарушение запретов стимулирует неконтролируемое желание — похоть.

Писание отвергает идею, что похоть хороша для чего- либо вообще. Помните, что секс был Божественной идеей. Можете ли вы поверить, что созданное Господом должно питаться похотью?

Апостол Павел говорил о «страстях», которые «разгораются» под влиянием запретного, но он также упоминает о новом источнике жизненной энергии, который открывается нам, если мы живем правильно — «обновленной» жизнью (Рим. 7:5, 7:6). Что, если и для сексуальной жизни существует новый источник энергии, который открывается нам, если вести себя правильно? Что, если энергией наполняется секс чистый, невинный, уединенный и эксклюзивный? Что, если поток сексуальности в журналах, на рекламных щитах, по телевизору, в фильмах, в Интернете и в текстах песен скорее разрушителен, чем полезен для нашей сексуальной жизни?

Сегодня в нашей стране молодые женщины и мужчины думают, что наша культура всегда была наводнена сексапильными девочками в Интернете и фильмами «для взрослых» в киномагазинах в отделе «семейное кино». Они не понимают, что массовая культура в Америке не всегда поощряла мастурбацию, вуайеризм, разнообразие партнеров и ощущение вседозволенности. Они даже не представляют себе, что во времена их бабушек и дедушек сексуальность считалась делом очень личным, окутанным тайной и святостью. Так откуда же взялась идея похоти? Я сделаю небольшое историческое отступление и объясню, в чем заключается опасность сексуальности и как мы могли упасть так низко.

Начну я отступление с человека по имени Альфред Кинси. Кинси был зоологом, учился в Гарварде, а известность получил как отец сексуальной революции. В 1948 году он раз и навсегда изменил культуру Америки и вызвал настоящую сенсацию в прессе своей книгой «Сексуальное поведение мужчины», равно как и выпущенной в 1953 году «Сексуальное поведение женщины». Используя в качестве трибуны собственные интервью на тему секса, он призывал людей преодолеть стыд, страх и чувство вины и начать открыто рассказывать свои сексуальные истории. Работы Кинси шокировали тогдашнее общество статистикой того, чем занимались люди, — всё, начиная от добрачного и внебрачного секса и заканчивая мастурбацией и гомосексуальными связями, было объявлено обыденным и «нормальным». Когда Кинси опубликовал свои исследования, пресса сравнила их по силе воздействия с атомной бомбой.

Американцы отреагировали бурно. Хотя они и были шокированы открытиями Кинси, в то же время они начали подстраивать свое поведение под то, что, по его отчетам, происходило в спальнях по всей стране. Раз «эксперт» сказал, так это и должно быть. Таким образом, в 1960-х состоялась «сексуальная революция», — революция, которая должна была улучшить сексуальную жизнь людей и перевести их на новый уровень сексуальной свободы. Хью Хефнер, вдохновившись идеями Кинси и веря, что помогает удовлетворить потребность общества, начал выпускать журнал «Плейбой» для развития сексуальной открытости и свободы.

Работам Кинси верили без вопросов на протяжении сорока лет. Но в начале 1990-х некоторые психологи начали сомневаться насчет его методологии. Благодаря работе доктора Джудит Райзман «грязные методы» Кинси были вскрыты и задокументированы. Ошибки в его исследованиях описаны в книге Райзман «Кинси, секс и фальсификация»[26].

Кинси рос в очень авторитарной семье и потому для своего исследования намеренно выбрал самых что ни на есть выродков американского общества. Именно их действия он выдавал за нормативные. Участниками его исследований были не обычные американцы; он исследовал заключенных, бывших преступников, насильников, педофилов, гомосексуалистов, проституток. В его исследованиях даже участвовала 31 женщина, признавшаяся в совокуплении с животными! Вряд ли истории этих людей можно считать показательными для большинства жителей Америки.

Предвзятое исследование Кинси заставило обычных американцев почувствовать себя глупо и пожалеть о том, что они ограничивали свою сексуальность во имя прочного брака и моногамии. Похоть, аморальность и извращения стали модными и начали рассматриваться как норма сексуального поведения. Появились новые сексуальные границы: что угодно, когда угодно, с кем угодно. И все эксперты стали этому подпевать. Фальсификация Кинси оказалась настолько влиятельной, что под впечатлением от нее Верховный суд в Техасе узаконил гомосексуализм (дело «Лоуренс против Техаса»), а также повлияла на множество других законов, касающихся сексуальных преступлений во всех уголках Соединенных Штатов.