В результате этого он должен подняться уже на вторую ступеньку нашей лестницы. А вот долго находиться на ней достаточно трудно, поскольку оценки значительно сильнее влияют на поведение личности, чем знания. Поэтому создается конфликтная ситуация, и следующим этапом духовного роста онкобольного должно стать изменение именно оценок. Что здесь может ему помочь? Во-первых, это собственный позитивный опыт в лечении своего заболевания; во-вторых, возрастающий авторитет лечащего врача, его оптимистический настрой на перспективы излечения рака, в-третьих, позитивное влияние со стороны «друзей по несчастью» (знакомых больных), ну и, в-четвертых, грамотная помощь и участие со стороны родственников и коллег по работе.

Благодаря этому больной должен подняться сначала на третью, а затем и на четвертую ступеньки рассматриваемой лестницы убеждений, создав тем самым «собственными руками» позитивную убежденность в излечимости своего тяжелого недуга.

Принципиально важным моментом в этой схеме является сам факт перерождения уже устоявшихся и появления качественно новых убеждений. И вот здесь может вступить в силу второй закон диалектики (см. параграф 1.8), согласно которому, мелкие, незначительные количественные модификации, постепенно накапливаясь, на какой-то ступени нарушают меру предмета и вызывают коренные качественные изменения.

К количественным факторам, формирующим новую убежденность в излечимости от рака, я бы отнес все то, что создает у онкологического больного истинные знания и правильные оценки (обозначенные выше). Именно накопление этих количественных факторов сверх определенного порога и должно привести к появлению нового качества, к формированию крайне необходимой для любого онкологического больного убежденности в излечимости собственного заболевания.

Рассуждая об эффективности убеждений, древнегреческий философ Эзоп сказал: «Часто убеждение бывает действеннее, чем сила». Именно убежденность в излечимости от рака, перерастая в дальнейшем в решимость, может преобразоваться и в само действие – мобилизацию психических и физиологических ресурсов организма.

Следовательно, в критической для жизни ситуации сознание онкологического больного должно реализовать по отношению к своему телу направляющую и ведущую функцию: от определения идеала (полное выздоровление от рака), через безоговорочную веру во врача, его методы и свои силы, к убеждению в излечимости собственной болезни. И только внутренняя убежденность в излечении позволяет больному в минуту смертельной опасности включить спасительный режим «психосоматического форсажа».

Выводы

1. Необходимо различать три варианта смертельных исходов: соматогенный, психогенный и психосоматогенный.

2. Любой вариант смерти или вызывается, или сопровождается остановкой движения души в данной телесной оболочке, но, поскольку движение души вечно, то она просто обязана, вырвавшись из данного тела, начать поиски другого.

3. Движение человеческой души есть прежде всего самодвижение, поскольку она есть причина самой себя.

4. Движение души внутренне противоречиво: оно есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя, то есть душа может двигаться только при сохранении определенных устоев (физиологических, моральных), а с другой стороны, она имеет только один шанс сохраниться как целостная субстанция, если ни на миг не остановит своего движения.

5. Человек, с точки зрения философии, есть одушевленное тело, или телесно воплощенная душа.

6. Наш организм держится в нужной форме только благодаря тому, что наша душа как бы светится лучами сознания и самосознания. Таким образом, для того чтобы продлить жизнь человека, надо прежде всего зажечь и как можно дольше поддерживать его душевный огонь.

7. Духовный мир здорового человека представляет собой едино-цельный феномен, причем характер своего духовного единства он придает всей множественности своих проявлений.

8. Сознание онкологического больного должно реализовать по отношению к своему телу направляющую и ведущую функцию: от определения идеала (полное выздоровление от рака) через безоговорочную веру во врача, его методы и в свои силы, к убеждению в излечимости собственного онкологического заболевания. И только внутренняя убежденность в излечении позволяет больному в минуту смертельной опасности включить спасительный режим «психосоматического форсажа».

9. Накопление в душе онкологического больного массы различных количественных факторов, формирующих убежденность в излечимости от рака, сверх определенного порога приводит к появлению у него нового качества сознания – сочетания реальной убежденности в преодолении собственного смертельного недуга с решимостью довести дело своего выздоровления до логического завершения.

Сначала рассмотрим то, как философы вообще определяют понятие закона. Закон, по мнению А. Г. Спиркина (2000), «…это необходимые, устойчивые, повторяющиеся, существенные связи и отношения вещей. Он указывает на определенный порядок, последовательность, тенденцию развития явлений…».

В философии и естествознании исследователи различают два вида законов: динамические и статистические. С точки зрения же рассматриваемой проблемы нас будут интересовать в основном первые, поскольку под динамическими законами философы понимают такую форму причинной связи, при которой начальное состояние системы однозначно определяет ее последующее состояние, а сутью проводимого исследования является именно изучение причинно-следственных связей в процессе канцерогенеза.