Чтение книги Духовные оды страница 7

Блажен, на нища и убога Кто зрит и в лютый, скорбный день От зноя, жажды, глада строга Спасет, и кущ своих под тень Его привесть не постыдится: Он Господом вознаградится. Господь сам с неба назидает Его в сей жизни и хранит, Блаженством всяким угобжает, Жатв изобилием дарит И, избавляя бед и скуки, Не предает во вражьи руки. Всегда ему воспомогает, — В болезни даже на одре, Когда вкруг ложа уж сверкает Его серп смерти — и в заре Он вечности, быть в мгле уж мнится, — Но, вдруг воспрянувшим, здрав зрится. Так мнил, надеясь я на Бога, И сострадателен всем был, На лица сира зрел, убога, — И Бог стократ мне заплатил: Когда мне враг ковал напасти, Сиял я паче в славе, в счастьи. 1813

ХРИСТОС

Никтоже приидет ко Отцу, токмо мною.

Иоан. гл. 14, ст. 6

О Сый, которого пером [6] , Ни бренным зрением, ни слухом [7] , Ниже витийства языком Не можно описать, а духом [8] И верой пламенной молить! Твоею благодатью пленный, Как бы на небо восхищенный [9] , Тебя дерзаю я гласить [10] . Тебя! — но кто же сущий Ты, Что человеком чтим и Богом? Лице, как солнца красоты! [11] Хитон, как снег во блеске многом! Из ребр нетленных льется кровь! [12] Лучи — всю плоть просиявают! Небесный взор, уста дыхают Сладчайшим благовестьем слов! Кто Ты,— что к нам сходил с небес И паки в них вознесся в славе [13] ?— Вовек живый и там и здесь Несметных царств своих в державе [14] , В округе и средине сфер. Хлеб жизни и живот струй вечных [15] , Сам свят, безгрешен; а всех грешных Единая к спасенью дверь! [16] Кто Ты,— кого из древних лет Сивиллы, маги и пророки [17] Приход предвозвестили в свет; Полк горних сил сквозь блеск далекий [18] Дивился с трепетом кому, Что Бога и Царя небесна, Бессмертна суща, бестелесна, Сходяща видят смерти в тму? Кто Ты,— в котором сквозь эфир [19] 4 С горы ниспадший зрелся камень, Кем мира сокрушен кумир; Тот лепый юноша, что пламень [20] Внутрь пещи в росу претворил, И прежде, чем на свет явился, Во тьме чудес предобразился И чаяньем языком был? [21] Кто Ты,— которого звезда [22] Час возвестила в мир явленья, Казала путь к кому ведя Царям, волхвам для поклоненья; Чей трон не в злате средь порфир, Но в верте [23] , в яслях был возвышен [24] , Над кем лик ангелов был слышен: Сошел во человеки мир! Кто Ты,— вспять Иордан бежал [25] Кого омыть с стремленьем шумным, В пустыне свет осиявал; Глас Агнцем проповедал чудным [26] , Могущим всех грехи подъять. Таинственным страша всех слухом, Что, не родясь водой и духом [27] , Небес не можно достигать. Кто Ты,— что отверзал слух, взор Глухим, слепым — прикосновеньем [28] ; Кротил свирепость бурь и морь [29] Единым перста мановеньем? И не Тебе ль был сонм духов [30] Послушным, всякая стихия, И глас не Твой ли из земныя Взывал утробы мертвецов? [31] Не Ты ль величественный муж Во славе, в блеске несказанном [32] Между живых и мертвых душ [33] На холме зрелся лучезарном, Как некий дивный властелин И днешня и грядуща мира? Над коим гром гремел с эмпира: «Се мой возлюбленнейший Сын!» [34] Как! — Неба сын Ты? — ужас, мрак Мои все пробегают кости! Ты Бог? — но Твой поруган зрак От человеческия злости! Окровавленны красоты! С злодеями на древе крестном [35] Висишь в томленьи скорбном, смертном, Бледн, бездыханен, мертв! — Кто ж Ты? Кто Ты? — и как изобразить Твое величье и ничтожность, Нетленье с тленьем согласить, Слить с невозможностью возможность? Ты Бог,— но Ты страдал от мук! [36] Ты человек,— но чужд был мести! [37] Ты смертен,— но истнил скиптр смерти! [38] Ты вечен,— но Твой издше дух! [39] О тайн глубоких океан! Пучина див противоборных! Зачем сходил Ты с звездных стран И жил в селениях юдольных? Творец Ты,— мог все с высоты; Ты тварь,— почто же трепетала [40] Вся твердь, как жизнь Твоя увяла? Открой, открой себя мне Ты! Открой себя, открой, молюсь! И се — глас слышу сердца в дверях: «Доколь воплю, доколь толкусь [41] Воскреснуть в хладных маловерах? О света сын! о раб днесь тмы! Свлеки с себя покров твой бренной И мыслью, верой воскрыленной Мой Промысл о себе вонми: Премудрость, сила и любовь, Бог дух, в трех светах Свет ввек живый [42] , Единством троичным до веков В своем совете положивый Свою в тме славу проявить, Воззвать из бездн созданье ново Послал единородно Слово [43] , И словом: — тма — вселенной бысть [44] . Изобразилось естество, Незримое всезримым стало И в человеке Божество, Как солнце в море, воссияло! Все покорилося ему [45] , Что благ был, кроток, чист, незлобен И во зерцале как подобен Творцу бессмертну своему [46] . Но поелику создан он [47] С свободною душой из персти; То обаял мечтаний сон Его и ухищренье лести [48] : Он, в красоту свою влюбясь, Возмнил быть Бог — и возгордился, От Единицы отклонился И отблеск в нем Ея погас. Погас! — пал в тму вселенной царь, Нетленье превратилось в тленье [49] ; Ему совоздыхая тварь [50] , Доднесь страстей своих в боренье, Век будет в пре — не утолить Доколь гнев Отч сей низкой долей [51] , Что волей пал, и той же волей Себя к Нему не возвратить, И плоти не отвергнет так [52] , Ничто чтоб дух не отягчало; Но пал как в толь глубокий мрак, Что сил его восстать не стало [53] ; То тут Любовь, времен в исходе [54] , Сошла смирить страстей злых ревы: Сый воссиял от чистой Девы, Как солнца луч от чистых вод! Им пробудилось божество, Уснувше чувств от обольщенья, Духовно света существо, Как искра камня от биенья, Вспрянуло,— и явился Бог В плоти его страданьем Слова: На свет Им трисвятый зреть снова Адам сподобиться возмог. Адам бы падши не восстал, Когда б в Христе не воскресился, Не воскресясь — не воссиял, Не воссияв — не возродился В блаженство первородно вновь. Се, как смирением, терпеньем, Страданьем, скорбью, умерщвленьем Возводит всех к себе Любовь! Так подлинно, без плоти дух Не мог в тлен пасть. Без духа ж силы И плоть слаба духов втечь в круг К земле с прикованными крылы: То по совету трисвяту, Скудель в сан серафимск восставить, Бессмертьем смертного прославить Предоставлялося Христу. И Им со славой, с торжеством Явилась миру Божья сила: Как запад, нас златым лучом [55] Святая кровь Его покрыла, И осветила благодать, Дав область в чад Его вчиняться [56] , Младенцев смыслом умудряться [57] И разум вере покорять,— Чтобы, надеясь на Его Одну мы благость, милосердье, Могли искать себе того Наследна, прежня озаренья, Им кое только можно зреть: Святым внутрь духом очищаясь, Живясь, светлеясь, возвышаясь, Любовью к Божеству гореть. Се, что есть Сый, что есть Христос, Что Бого-Человек, что Слово: Он самый тот, который взнес Духовно и телесно в ново Тем бытие, что, страждя сам, Всем подал ясные примеры [58] , Как силой доблести и веры Входить возможно к небесам! Так, Он един: никто другой Слепца привесть не может к свету, Потерянному чувств стезей; Лишь словом уст Его согрету Внутрь вскрыться могут очеса. Поит струей Он вечной жизни И сладость древния отчизны На землю сводит, небеса. Он — сшедша Истина с небес, Он — Добродетель воплощенна, Отерша токи смертных слез. В лице подобострастна тлена Сходил Он к смертну естеству [59] От уз греховных мир избавить, На прежней степени поставить И уподобить Божеству. Так, без Него никто к Отцу [60] Его приближиться не может. Без Сына дверь наград к венцу Таинственную не проторжет. Живет в Отце, Отец же — в Нем [61] ; Бездн, неба и земли посредник, Ходатай, вождь, всех благ наследник [62] И подвигоположник Он. Предвечной Правде, трисвятой Противно было б бесконечно, Чтоб смертный за проступок свой Пред Вечным не был винен вечно. Кто ж Бога удовлетворит? Лишь Сын Его из милосердья, Взяв на себя всех преступленья [63] , Возмог мир миром примирить [64] . Се есть Христовых цель заслуг: Да благость сблизить с правосудьем, Да воцарить над телом дух,— И сих великих дел орудьем Он пребыл Сам, что Сам страдал: Он мог призвать в защиту громы; Но, волею на казнь ведомый, Своей Он смертью смерть попрал. И чрез пример явил сей свой, Что не мирские наказанья На лобном нас мрачат хулой [65] , Равно и не корон сиянья Богоподобными творят; Но правда, вера добродетель Ввек провозвестник и свидетель И блеск неложный света чад. Се тако Иисус всех спас И познан Человеко-Богом, Что так ничей покоить глас И сладость в нас лить в бедстве строгом Не силен, как Его един. Быв выше всех,— учил быть низшим [66] , Любить врагов, и сердцем чистым [67] Молил за них лишь Божий Сын. Он Царь, Законодатель тот, Что уст своих одним глаголом Ко благу общу всех ведет, Равняет хижину с престолом: «Просящему,— речет Он,— дай [68] , Болящего призри в больнице, Печального утешь в темнице, Голодна, жадна напитай». Первосвященник Он, Пророк [69] , Кой верящим в Него любовью Себя дал веры их в залог, Запечатлев завет свой кровью [70] , И так его тем утвердил, Что Им обещанный, небесный В языках огненных чудесный [71] Излил свой Дух и научил: Былинки злобно не сломить [72] , Но быть всем кротким, всем радушным, Лишь по себе других судить [73] , И не чрез рать себе послушным Быть миру, но чрез рыб ловцов [74] Простых велел,— и синагоги, Ареопаг им пал пред ноги: [75] Се силен как закон Христов! Христос весь благость, весь любовь, Блеск свойствам даже трисвященным; Весь круг бы без Него миров [76] Неполным был, несовершенным. Бог-Ум мог все предначертать, Бог-Мощь — все сздать; любви ж без Бога Могли ль премудрость, сила строга Горе к себе сердца воззвать? Так, Бог и дивен и велик Нам паче воплощеньем Сына: Мог плоть и дух создать Он в миг, Но связь сих крайностей едина Всех удивительней чудес! Адам пусть волею пал злою; Но взнесся плотью он святою В Христе превыше всех небес. Отец и Сын и Дух Святый, Незримый Свет триипостасный; Но в плоти Сын прияв черты, Как человек подобострастный, Открыл Себя и научил Чтить Бога истиной и духом [77] . Кумиров сверг своим Он слухом, Как силу ада сокрушил [78] . Христос нас Искупитель всех [79] От первородного паденья. Он свет,— тмой необъемлем ввек [80] ; Но тмится внутрь сердец неверья [81] , Светясь на лоне у Отца [82] . Христа нашедши, все находим [83] , Эдем свой за собою водим, И храм Его — святы сердца [84] . О Всесвятый! Превечный Сый! Свет тихий Божеския славы! Пролей свои, Христе! красы На дух, на сердце и на нравы, И жить во мне не преставай; А ежели и уклонюся С очей Твоих и затемнюся, В слезах моих вновь воссияй! [85] Услышь меня, о Бог любви! Отец щедрот и милосердья! Не презрь преклоншейся главы И сердца грешна дерзновенья [86] Мне моего не ставь в вину, Что изъяснить Тебя я тщился,— У ног Твоих коль умилился Ты, зря с мастикою жену [87] .

«Сый, всегда везде пребывающий». Иоанна гл. 1, ст. 18: Сый в лоне Отчи.

Там же: «Бога никтоже виде нигдеже».

К Коринфян. первое послан. Павла, гл. 12, ст. 3: «Никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом святым».

К Коринф. второе послан. гл. 12, ст. 2: «Восхищена бывша до третияго небесе».

Послан. первое Иоан. Богосл. гл. 2, 27: «Помазание в вас пребывает, и оно учит вы о всем».

Матф. гл. 17, ст. 2: «Лице его яко солнце».

— Марка гл. 9, ст. 3: «Ризы блестящи яко снег».

Иоан. гл. 20, ст. 27; «Принеси руку твою и вложи в ребра моя».

Иоан. гл. 3, ст. 13: «Никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе».

Иоан. гл. 14, ст. 2: «В дому Отца моего обители многи суть».

Иоан. гл. 6, ст. 51: «Аз есмь хлеб животный».

Там же, гл. 7, ст. 37: «Аще кто жаждет, да приидет ко мне и пиет».

Иоан. гл. 10, ст. 9: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется».

Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя в Иерусалиме у Соломона не гниючее древо, на коем около

тысячи лет после распят Христос, в наступлении возгласила: «Се древо, на нем же Бог облеченный плотию

умрет в воскресенье». Также Эрифрейская, Куманская и прочия Сивиллы и Трисмегист в Египте предвещали о

Христе. См. Лактанция в 4 кн. Маг Сирийский Валаам, 4 книги Числ Моисея гл. 24, ст. 17, сказал: «Возсияет

звезда от Иакова и востанет человек от Израиля». Пророк Аввак. гл. 3, ст. 1: «Господи, услышах слух

твой и убояхся» и проч.

Иова гл. 38, ст. 7: «Восхвалиша мя гласом велиим вси Ангели мои».

Даниил гл. 2, ст. 34: «Отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны и скудельны, и истни их до конца».

Дан. гл. 3, ст. 92: «И зрак четвертаго подобен Сыну Божию».

Псал. 117, ст. 25 и 26: «О, Господи, поспеши же. Благословен грядый во имя Господне».

И прочие пророки предвещали о Мессии или Помазаннике Божием Христе.

Матф. гл. 2, ст. 2: Видехом бо звезду его на востоце и приидохом поклонитися ему».

В вертепе.

Луки гл. 2, ст. 7: «И положи его в яслех».

Псалом 113, ст. 5: «И тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять».

Иоан. гл. 1, ст. 29: «Се, агнец Божий, вземляй грехи мира».

Иоан. гл. 3, ст. 5: «Аще кто не родится водою и духом, не может внити в Царствие Божие».

Иоан. гл. 9, ст. 6: «Помаза очи брением слепому».

И Луки, гл. 7, ст. 22: «Слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии очищаются, глусии слышат, мертвии восстают, нищии благовествуют».

О сих чудесах Иисуса доносил и Понтийский Пилат императору Тиверию.

Матф. гл. 8, ст. 26: «Тогда восстав запрети ветром и морю, и бысть тишина велия».

Матф. гл. 8, ст. 32: «И рече (бесам): идите».

Иоан. гл. 11, ст. 43: «И воззва: Лазаре, гряди вон».

Матф. гл. 17, ст. 1 и 2: «И возведе их на гору высоку едины и преобразися пред ними».

Там же, ст. 3: «Се, явистася им Моисей и Илия» (из коих второй по преданию святыя Церкви жив и доныне).

Там же, ст. 5: «Глас из облака глаголя: сей есть Сын мой возлюбленный».

Исайя гл. 53, ст. 12: «И со беззаконными вменися».

Матф. гл. 27, ст. 38: «Тогда распяша с ним два разбойника: единаго одесную, и единаго ошуюю».

Матф. гл. 27, ст. 30: «Прияша трость и бияху по главе Его».

Луки гл. 23, ст. 34: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят».

Ко Евреем послан. гл. 2, ст. 14: «Да смертию упразднит имущаго державу смерти».

Луки гл. 23, ст. 46: «И сия рек издше».

Матф. гл. 27, ст. 51 и 52: «И земля потрясеся, и камение распадеся».

По описаниям путешественников и ныне видима расселина в каменной горе Голгофе.

Апокалипс. гл. 3, ст, 20: «Се, стою при дверех и толку».

Иоан. гл. 4, с. 24: «Дух есть Бог». И его же первое послан., гл. 1, ст. 5: «Бог свет есть».

Иоан. гл. 1, ст. 14: «И Слово плоть бысть».

Бытия кн. 1, гл. 1, ст. 3: «И рече Бог: да будет свет. И бысть свет».

Ко Евр. гл. 2, ст. 8: «Вся покорил еси под нозе его».

Бытия гл. 1, ст. 26: «И рече Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию».

Бытия гл. 2, ст. 7: «И созда Бог человека, персть взем от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни».

Там же гл. 3, ст. 5: «И рече змий: и будете яко бози».

Там же ст. 19: «Яко земля еси, и в землю отъидеши».

К Римлян, гл. 8, ст. 22: «Вемы бо, яко вся тварь с нами совоздыхает».

К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».

Послание второе к Коринф, гл. 5, ст. 4: «Воздыхаем, да пожерто будет мертвенное животом».

И к Колос, гл. 3, ст. 5: «Умертвите уды ваша, яже на земли».

Послание второе к Коринф, гл. 12, ст. 9: «Сила бо моя в немощи совершается».

К Галат. гл. 4, ст. 4: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына своего единороднаго».

Вечерняя песнь св. Софрония, Патриарха иерусалимского: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний».

Иоан. гл. 1, ст. 12: «Даде им область чадом Божиим быти».

Матф. гл. 11, ст. 25: «Яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем».

Ко Евреем гл. 12, ст. 2: «Взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса».

Первое послание к Тимоф. гл. 3, ст. 16: «Бог явися во плоти».

Иоан. гл. 14, ст. 6; «Никто же приидет ко Отцу, токмо мною».

Там же ст. 10: «Яко аз во Отце, и Отец во мне».

Ко Евр. гл. 8, ст. 6: «И лучшаго завета есть ходатай».

Исайя гл. 53, ст. 11: «И грехи их той понесет».

К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».

К Галат. гл. 6, ст. 7: «Бог поругаем не бывает».

Матф. гл. 11, ст. 29: «Научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим».

Матф. гл. 5, ст. 44: «Любите враги ваша».

Матф. гл. 25, ст. 35 и 36: «Взалкахся бо, и дасте ми ясти» и проч.

Ко Евр. гл. 5, ст. 10: «Наречен от Бога Первосвященник по чину Мелхиседекову».

Ко Евр. гл. 7, ст. 27: «Единою (жертвою) себе принес».

Деян. Апост. гл. 2, ст. 3: «И явишася им разделени языцы яко огненни».

Исаия гл. 42, ст. 3: «Трости сокрушены не сотрет».

К Римлян, гл. 2, ст. 1: «Имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши».

Матф. гл. 4, ст. 19: «Грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком».

Деян. Апост. гл. 17, ст. 22: «Став же Павел посреде Ареопага».

Там же гл. 18, ст. 4: «Стязашеся же на сонмищах» (или в синагогах).

Иоан. гл. 1, ст. 3: «Вся тем быша: и без него ничтоже бысть, еже бысть».

К Ефес. гл. 4, ст. 10: «Сшедый и возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая».

К Колос, гл. 1, ст. 18: «Яко да будет во всех той первенствуя».

Иоан. гл. 4, ст. 23: «Егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною».

Исайя гл. 11, ст. 4: «И духом устен убиет нечестиваго».

К Галат. гл. 3, ст. 13: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя».

Иоан. гл. 1, ст. 5: «Свет во тьме светится, и тма его не объят».

Второе послание к Коринф, гл. 4, ст. 3: «Благовествование наше в гибнущих есть покровено».

Иоан. гл. 1, ст. 18: «Единородный Сын, сый в лоне Отчи».

Матф. гл. 6, ст. 33: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам».

Послан, второе к Коринф, гл. 6, ст. 16: «Вы есте церкви Бога жива».

Псалом 6: «Слезами моими постелю мою омочу».

Послан. 2 Пав. к Тим. гл. 3, ст. 16: «Всяко писание Богодухновенно и полезно есть ко учению».

Матф. гл. 26, ст. 7: «Приступи к нему жена, сткляницу мира имущи многоценнаго».

«РЕКА ВРЕМЕН В СВОЕМ СТРЕМЛЕНЬИ...»

Река времен в своем стремленьи Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья Народы, царства и царей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы. 6 июля 1816

Духовные оды

Державин Гавриил Романович

Шрифт:

Полезные ссылки

Контакты

Подпишитесь на рассылку: