Шрифт:
Элла.
(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1435. Л. 20. — на англ. яз.)
Дневник Николая II
6 февраля.…Элла приехала с Дмитрием из Москвы. После обеда поехал с ними в город на панихиду по дяде Владимире. Вернулся с Дмитрием в 10 3/4 .
(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 253. Л. 146.)
После отпевания вел. кн. Владимира Александровича из Петропавловской крепости Елисавета Феодоровна едет на могилу о. Иоанна Кронштадтского. До открытия Марфо-Мариинской обители остается всего 2 дня.
Вел. кн. Елисавета Феодоровна — имп. Марии Феодоровне
8 февраля. Петербург
Моя милая Минни,
Нет слов высказать, как я жалею о том, что не повидалась с тобой, у меня нет возможности заехать к тебе, сегодня вечером я уезжаю в Москву. Посылаю с этим письмом благословенный цветок с могилы дорогого отца Иоанна [2106] . Я пошла туда сразу из крепости, чтобы помолиться, обрести силы для предстоящих трудов и вразумление.
2106
О. Иоанн еще в 1904 г. через ходатайство к митр. Антонию (Вадковскому) получил разрешение быть погребенным в крипте Свято-Иоанновского монастыря — в порядке исключения из существовавшего законодательства. 23 декабря 1908 г. Кронштадтский пастырь нашел упокоение перед правым клиросом церкви-усыпальницы во имя святых пророка Илии и Царицы Феодоры. Над его могилой была положена массивная мраморная плита с изображением Креста, Св. Евангелия и резной митры из мрамора (см.: А. В. Берташ. История захоронения св. Иоанна Кронштадтского в 1920–1940 гг. // Православный летописец Санкт-Петербурга. № 7, 2001).
Нежно целую тебя от всего сердца. Храни тебя Бог, дорогая сестрица.
Любящая тебя старая Элла.
(ГА РФ. Ф. 642. Оп. 1. Д. 1584. Л. 56–57 об. — на англ. яз.)
Пояснительное Слово об открываемой в Москве Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной Марфо-Мариинской Обители Милосердия
Объяснительная записка
Основу христианского веро- и нравоучения составляет любовь к Богу и к ближнему, и первые христиане проповедью этой любви покорили древний языческий мир.
В настоящее время строй жизни ушел далеко от заветов древнего христианства, и современное общество в большинстве лишь сохранило свое название «христианского», и благодаря этому упадок веры и забвение заветов Христа сделали жизнь невыносимо тяжелою, создали недовольство ею и понизили ценность ее как среди бедных классов, так и в достаточных.
Название «Обитель» дано для выражения главной мысли, что каждый работающий здесь должен сердце свое, душу свою сделать обителью, вместилищем Любви Христовой, Милосердия и что все учреждения Обители должны обслуживаться настолько самоотверженно и бескорыстно, что именно должны сделаться вместилищем Любви Христовой, Милосердия. Христос сказал: «Сие заповедую вам: да любите друг друга. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю Его, и явлюсь ему Сам. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим» (Иоан. 14 гл., 21–23 ст. и 15 гл., 17 ст.)
Название Марфо-Мариинская Обитель является соответствующим Евангельскому сказанию о двух сестрах Марфе и Марии, в которых выразились понятия о христианской любви и милосердии.
Стремясь прийти на помощь нуждающимся в ней, Учредительница Обители Милосердия, по мере своих слабых человеческих сил, стремится к осуществлению этих христианских идеалов и объединяет в устраиваемой ею Обители Милосердия ряд соответствующих учреждений, в которых сестры Обители Милосердия будут посильно работать.
Само собою понятно, что лица, посвятившие себя делу Марфо-Мариинской Обители Милосердия, по роду своей деятельности должны всецело принадлежать ей и отказаться по возможности от своей личной жизни и интересов ее во время пребывания в Обители Милосердия, будучи связаны соответствующими добровольными обещаниями на известные сроки времени.
Сознавая вполне трудность возлагаемых на сестер обязанностей, Учредительница Обители Милосердия назначает сроки обещаний на определенное время (1, 3, 6 лет и более), желая, чтобы вступающая в Обитель Милосердия серьезно обдумала предварительно тот путь, по которому она думает идти, и не обольщала себя какими-либо надеждами, которые не смогут осуществиться. Назначение сроков имеет также целью: 1) укрепить волю и постепенно приучить человека к новой подвижнической жизни; сохранить в нем этой постепенностью ровность души, мир, так как обещание, данное сразу на всю жизнь, без собственного, хотя бы краткого опыта в новой жизни, тяжелым камнем ложится на человека, ослабляя его энергию; 2) известную правильность в распределении работы Обители Милосердия и 3) наибольшую ее полезность, так как для вступления в Обитель Милосердия требуется известная подготовка в виде запаса знаний и духовного проникновения.
Лучшие люди, известные общественные благотворители, сознали это и создают целые ряды соответствующих учреждений, чтобы облегчить жизнь бедным, больным и вообще нуждающимся в поддержке. Все эти учреждения в большинстве случаев имеют специальные цели и касаются разных сторон материальной жизни.
Точно так же целью устраиваемой Обители Милосердия является помощь ближнему во всех ее видах, но помощь не только материальная, но и нравственно-духовная в чисто-христианском православном смысле, и ближайшей целью Обители Милосердия является стремление удовлетворить обращающихся к ней в одинаковой степени как по запросам духовного мира человека, так и помощи бедному больному, голодному и обездоленному ближнему. С этой целью организуются Марфо-Мариинскою Обителью Милосердия сестры, задачей которых и явится вышеозначенная помощь.
Соответственно своим целям Обитель Милосердия принимает к себе не только сестер, но и сотрудниц, при помощи которых надеется шире проявить свою деятельность, в особенности вне обительских стен, и привлечь к участию в своей благотворительной и духовно-нравственной деятельностях и широкий круг населения города Москвы устройством соответствующих филиальных отделений.
(Пояснительное Слово об открываемой в Москве Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной Марфо-Мариинской Обители Милосердия. М., 1908.)