Тот же В. Рубрук передавал, как монголы-бедняки употребляли в пищу всякую непригодную для питания дичь: «Важные господа имеют на юге поместья, из которых на зиму им доставляется просо и мука. Бедные добывают себе это в обмен на баранов и кожи… Ловят они также и мышей, многие породы которых находятся там в изобилии. Мышей с длинными хвостами они не едят, а отдают своим птицам. Они истребляют соней (glires) и всякую породу мышей с коротким хвостом» [435] .

В связи с ухудшением условий существования монголов Б. Я. Владимирцов замечал: «Поскольку можно судить по скудным источникам, находящимся в нашем распоряжении, за время Юаньской династии благосостояние Монголии и монголов сильно пошло на убыль, в особенности по сравнению с веком Чингиса и его трех преемников» [436] .

Согласно «Мин ши», 35 тыс. семей покинули родные места в Линбэй (Монголия) из-за невыносимых условий жизни и перекочевали в Китай [437] .

По подсчетам Хун Цзюня, война между Хубилаем и Хайду вынудила 700 тыс. семей оставить родные места в Мобэй (Внешняя Монголия) и переселиться на Юг, чтобы уклониться от службы в армии [438] . Хотя цифра эта сильно преувеличена, но, очевидно, в ту эпоху много семей было вынуждено уехать из Монголии вследствие нищенского материального положения.

В результате войн сократилась численность мужской части населения, в стране создалась огромная нехватка рабочей силы. Падеж скота, вызванный плохим уходом, невозможностью уберечь его от снежного джуда (бескормицы из-за обильного выпадения снега), стал обычным явлением.

В источниках мы находим много сведений о стихийных бедствиях, которые причиняли огромный ущерб монгольским аратам. Авторы «Юань ши» приводили следующие сведения по этому вопросу:

В 1308–1309 гг. «в Монголии араты пострадали от снежного джуда, у них пало много скота и еще больше появилось голодных и нищих» [439] .

В 1337 г. случился снежный джуд и «пали все овцы и лошади» [440] .

В 1339 г. «случилась засуха и не выросли травы».

«В следующем (т. е. 1340 году) снова был тяжелый снежный джуд и пало много скота» [441] .

«Пострадавшие от снежных джудов, лишившиеся скота более 3 тыс. человек оказались без средств к существованию и умерли голодной смертью» [442] .

По сведениям китайских источников, нередко монгольские араты, не имея никакой возможности выйти из создавшегося положения, продавали себя, своих главных жен и детей или отдавали их за долги. Например, в Каракоруме и Шанду постоянно слонялись бродяги и нищие и продавали себя в рабство. Бывали случаи, когда монголов продавали в другие страны [443] . Сообщалось, что монгольские араты, живущие в Китае, «продавали жен и покупали лошадей» [444] ; «продавали главных жен, чтобы приобрести землю» [445] ; «в связи с тем что голодный народ, пришедший с Севера, продал своих детей, [казна] выкупила их» [446] .

В «Юань ши» и «Тун-чжи тяо-гэ» имеются, записи о том, что в 1317 г. «племена обнищали вконец и продавали сыновей и дочерей в рабство в семьи [китайских] крестьян» [447] ; «голодные араты из племени урянхай умирали голодной смертью» [448] . Очевидно, эти сообщения преувеличены и их невозможно принимать полностью. Однако тяжелые условия жизни монгольского населения в период Юань приводили к развертыванию борьбы против угнетателей. Это вызывало тревогу у монгольских феодалов, которые изыскивали всевозможные средства, чтобы сохранить «равновесие» в стране. Как подчеркивается в источнике, феодалы говорили, что «необходимо особенно быстро восстановить силы аратов своей коренной страны, где возвысился Чингис-хан» [449] . По этой причине ими были приняты некоторые меры для улучшения жизни монголов.

В 1330 г. из Каракорума чиновники доносили в докладной записке на имя хагана, что в течение четырех лет бедным аратам, пришедшим с Севера, роздано 650 тыс. мешков зерна, 40 тыс. ассигнаций бумажных денег, 3 тыс. рыболовных сетей и 20 тыс. единиц сельскохозяйственного инвентаря [450] . Из-за наступления голода племя хулагар было освобождено от поставки овец для жертвоприношений [451] .

В 1314 г. Буянту-хаган, учитывая чрезвычайно трудное положение населения Монголии, освободил его от налогов и повинностей на два года [452] . В «Юань дянь-чжан» отмечается: «Народ — корень государства. [Двор] получает от него воинов и все доходы в виде налогов и сборов. Поэтому следует беречь народ» [453] .

Но монгольские хаганы, издавая такие указы, разумеется, не стремились в самом деле улучшать жизнь народа, а лишь предусмотрительно прибегали к временным мерам из страха перед его борьбой.

Население Монголии страдало от произвола юаньских войск, укомплектованных из китайцев, которые, как отмечалось выше, перебрасывались в страну великими ханами для борьбы с другими чингисидами или на случай вторжения их. Среди китайских солдат, прибывших в Монголию в период войн монгольских хаганов против мятежных чингисидов, были распространены призывы: «Перебьем всю армию врага до единого солдата!», «Ограбим все богатства вражеского государства дочиста!» [454] и т. п. Под такими лозунгами они убивали, грабили и разрушали без разбора, прикрываясь тем, что будто бы подавляют восстание Хайду [455] . В то время прибывшие в Монголию китайские солдаты охотно сражались с монголами и, тая ненависть побежденных, убивали их без пощады. Введение монгольскими феодалами чужеземных войск в свою страну для истребления многих тысяч соплеменников сыграло трагическую роль в истории Монголии.