Власть в захваченных районах Аравии турки удерживали двумя испытанными средствами — подкупами и военной силой. Особое место в политике Турции в Аравии занимала Хиджазская железная дорога. Задумана и построена она была султаном Абдул-Хамидом II (1842-1918 гг.). Ее сооружением султан преследовал две цели. Соединив этой дорогой Дамаск с Меккой, он имел в виду, во-первых, облегчить мусульманам совершение паломничества (хаджа) к Святым местам в Мекке и Медине. И, во-вторых, обеспечить туркам возможность для быстрой переброски войск в Аравию, дабы оперативно, если потребуется, реагировать на то и дело вспыхивавшие там мятежи и волнения арабов.

Строительству дороги Абдул-Хамид придал ярко выраженную религиозную окраску. Реализовывался «святой проект», как его называли турки, на пожертвования исламского мира; функционирование дороги контролировалось министерством вакуфов Турции. Благодаря заботе султана, трубили повсюду турки, мусульмане-паломники со всего света могут теперь совершать хадж и посещать Мекку и Медину, «передвигаясь по мусульманской колее», а не на пароходах «неверных», будь то англичан, французов или русских. Проложили железную дорогу за восемь лет (1900-1908 гг.), и довели до Медины. Руководил строительными работами немецкий инженер Генрих Мейснер (21).

Антипортугальское выступление арабов (калейдоскоп событий). Прямое присутствие португальцев в Южной Аравии продолжалось с 1506 г. по 1650 г. Последние опорные пункты Лиссабона в этих землях располагались на территориях, входящих сегодня в состав Омана и ОАЭ. Выбил их оттуда Насер бен Муршид Аль Йа’руба (22), представитель правящего семейства города Росток (23). Став имамом (1624 г.) и укрепив свои позиции среди племен Омана, Йа’руба в 1630 г. вступил в схватку с португальцами, одержал победу и заключил с ними договор о мире (23).

Чтобы сохранить за собой форты в Сохаре, перешедшие в руки арабов, португальцы обязались выплачивать имаму налог — «за временное использование земель и строений» (24). В том же году из Ростока к берегам Эш-Шамал (ОАЭ) выдвинулась военно-морская экспедиция арабов.

В результате кампании, предпринятой ими, в руки Йа’руба перешел Джульфар (Рас-эль-Хайма). В 1635 г. португальцы, теснимые повсюду арабами, вынуждены были заключить с Йа’рубой еще один договор — об уплате налога за крепости, удерживаемые ими в Маскате. В 1640 г. руководство войском имама возглавил его двоюродный брат, Султан бен Сейф бен Малик Аль Йа’руба, будущий правитель Омана (с 1649 г.) и освободитель от португальцев Восточной Африки (в 1654 г. — Момбасы, в 1655 г. — Занзибара) (25).

В 1650 г. португальцы были выдворены из Маската, единственной на тот момент цитадели Лиссабона в Южной Аравии. Отношения их к тому времени с правителем оманцев накалились до предела. Последней каплей, переполнившей чашу терпения арабов, стала глупейшая выходка губернатора Маската. Готовясь к военному походу против одного из прибрежных шейхств, правитель Омана направил из Матры, где стоял его флот, в Маскат доверенное лицо с письмом к португальскому губернатору. В нем содержалась просьба, помочь его войску провизией. В ответ на обращение имама, недалекий, судя по всему, губернатор прислал ему кусок свинины, завернутый в грязную бумагу. В сопроводительном письме в грубой форме говорилось о том, что если имам нуждается, дескать, в такой провизии, то португальцы вполне могли бы ее организовать. Не зная, что находится в посылке португальского губернатора, посланец имама вручил ее своему владыке. Выходка была глупейшей. Мусульмане не едят свинину. Употребление ее запрещено исламом. Такой поступок в отношении имама, светского и религиозного лидера оманских племен, был самым грязным, какое можно было только придумать, оскорблением. Униженный, имам вместе с тем обиды не выдал. Сохранил спокойствие и уравновешенность. Но слухи о нанесенном ему оскорблении поползли по армии. Достигли они ушей и любимой жены имама, всегда сопровождавшей мужа в походах. Женщина поклялась, что не тронется с места и не выйдет из шатра своего господина до тех пор, пока Маскат не будет очищен от португальцев. Именно она убедила мужа не оставлять оскорбление без ответа, действовать незамедлительно и решительно. Неожиданно для португальцев арабы появились у крепостных стен Маската и вскоре овладели им. Видя неизбежность плена и казни за совершенный им поступок, губернатор покончил жизнь самоубийством — сбросился на скалы с одной из башен форта Мирани. Так, шутят арабские историки, любимая португальцами свинина, стала эпилогом их аравийской эпопеи (26).

Династия Йа’руба, объединившая племена Омана, изгнавшая португальцев из Южной Аравии и создавшая к 1699 г. могучую морскую империю, раскинувшую свои границы от берегов Восточной Африки до побережья Персии, просуществовала более 120 лет (1624-1748 гг.). История ее падения, следствием чего стала кровопролитная междоусобная война 200 аравийских племен, заслуживает внимания. Знание ее поможет понять характер современных межплеменных отношений южноаравийцев.

Нарушая хронологический порядок повествования, представляется обоснованным затронуть этот вопрос именно в данном разделе исследования. Итак, избрание имамом Маската (после смерти в 1719 г. Султана II бен Саифа) 12-летнего сына бывшего правителя вызвало раздражение среди ряда племен и представителей других ветвей правящего семейства, несогласных с таким решением. Целью передачи власти в руки подростку было намерение правящего в то время рода закрепить принцип династического престолонаследия. В качестве альтернативной фигуры на пост имама оппозиция выдвинула кандидатуру Мухаммеда бен Насера, верховного шейха (тамимы) племени бану гафир. На его стороне выступили племена так называемого крыла аднани, или, следуя племенной терминалогии арабов, низариты. Как и гафириты, низариты. были потомками племен, мигрировавших в Оман не прямо из Йемена, а из Центральной и Северо-Восточной Аравии, где вначале обосновались их предки, ушедшие из Йемена (то есть низариты были арабами «не чистыми», а «смешанными»), Однако и эта кандидатура оказалась приемлемой не для всех. Не устроила она, в частности, шейха племени бану хина, Халафа бен Мубарака. Он был не только шейхом крупного племени, но и лидером влиятельной в Южной Аравии конфедерации племен йа’мани, или йеменитов, как их еще называли, то есть потомков племен кахтани, «чистых арабов». Они пришли сюда из Йемена и расселились вдоль Оманского побережья задолго до аднани (27). Мирным путем решить возникший спор не удалось. Племена раскололись на два непримиримых лагеря. Один составили низариты и гафиршпы, то есть «арабы нечистокровные», другой — йемениты, то есть «арабы чистокровные». Спорадические стычки между ними вылились в многолетнюю и кровопролитную войну (28).

Когда первые переселенцы из Северной Аравии появились в Омане, то обнаружили, что его горная часть уже заселена племенами йамани (йеменитами). Тогда они двинулись дальше и обосновались вдоль побережья к северу от Омана, и назвали эти места кратко и ясно — Эш-Шамал (Земли, лежащие на севере). Впоследствии район этот с подачи англичан стали называть «Пиратским берегом», потом Договорным Оманом; сегодня это — Объединенные Арабские Эмираты. Племена Эш-Шамал поддержали лагерь гафиритов-низаритов.

Имам Саиф II бен Султан, будучи не в состоянии сам справится с возникшей ситуацией, совершил роковую для страны ошибку. Чтобы положить конец затянувшейся межплеменной войне между сторонниками бану гафир и йеменитами во главе с бану хина, он обратился за помощью (1737 г.) к владыке Персии Надир-шаху (правил в 1736-1747 гг.). Персы не заставили себя долго ждать. В считанные дни они высадили десант Джульфаре (современный эмират Рас-эль-Хайма) и Хор Факкане (находится на территории эмирата Фуджайра). Племена низаритов-гафиритов, выступившие, по их словам, против владычества йеменитов, как таковых, были разгромлены. Однако персы, сделав свое дело, щедро оплаченное к тому же, из Южной Аравии не ушли. Удерживая за собой Джульфар (под предлогом имевшейся у них информации о готовящемся новом восстании), стали скрытно, но планомерно превращать Джульфар в плацдарм для реализации своих планов по оккупации Омана. И когда в 1741 г. Саиф II, испуганный очередным всплеском межплеменной розни, еще раз обратился за помощью к Надир-шаху, то персы, ничтоже сумяшеся, захватили Оман (29).