Буддизм более продвинутая религия в изучении метафизических законов. Христианство работает больше в области психологии. Это не удивительно. Для буддистов, Бог – есть знания, для христиан, Бог – любовь. Буддизм работает в области познания человеческого сознания, тогда как христианство в области психики человека. Психология, как наука, зародилась в западно-европейской цивилизации, на востоке по-другому воспринимают поведение людей и процессов происходящих с ним. Там есть такое понятие как Дхарма, а поведение человека рассматривается как встроенная единица в эту систему мироздания.

Ярким отражением видения средневековой европейской цивилизации о загробном существовании души является поэма «Божественная комедия» Данте Алигьери. Загробные странствия писались еще и до «Комедии», такие как: «Чистилище св. Патрика», «Хроники» Альберика из Труа-Фонтен, «Видения рыцаря Тундала» и т.п. ряд средневековых поэм, но именно «Комедия» Данте является наивысшим художественным средневековым произведением, отражающее те взгляды, которые ходили тогда в средневековой Европе, и которые эхом отражаются в наши дни. Это есть плод эсхатологических верований средневековья на посмертное существование. Все эти произведения писались в аскетическом экстазе, и благочестивом приятии, предчувствии Потустороннего бытия – единственного важного для спасения праведного христианина. Все эти фаустовские метания пронизывают западно-европейскую культуру, которая отражается и на поведении современных людей.

Идея посмертного воздаяния за грехи, за праведную жизнь на земле невозможно было обосновать только христианской моралью. Поэтому в VI веке в христианское учение было введено такое понятие как «Чистилище». Это было плодом христианских богословов того времени, стремившихся смягчить мрачный пессимизм изначальной христианской догматики. Представление о чистилище основано на вере, что своевременное покаяние может привести к прощению любого греха. В Священном писании говорится о первом из людей вошедшем в Царствие небесное после Христа, коим был рядом распятый разбойник, который покаялся перед смертью. Тем самым его душа была спасена, а вот второй разбойник не раскаявшийся, ушел в небытие. От сюда, я думаю, следует учение об этонои, искреннее покаяние, когда душа вычищается перед смертью от мучащих грехов.

Мучения в поисках смысла жизни западной мысли, через главного героя, отражены в трагедии Гете «Фауст». Фаустовская цивилизация, которая постоянно ищет смысл бытия, тем самым, не находя себя покоя. Западный человек находится в нескончаемом поиске ответов о мироздании, изобретя для этого науку, концепции утопических построений обществ (коммунизм, национализм, либерализм), переделывает природу, урбанизируя все вокруг, вплоть до того, что люди запада стали сами себя медицинскими методами модифицировать, меняя пол, цвет кожи, форму тела, и даже в скором времени будут клонироваться. Все это есть проявление мытарства западного духа, который не дает обрести гармонию и жить в ладах с окружающим миром и самим собой.

Христианское учение насаживалось кровавыми методами другим народам. Религиозные воины присуще всем религиям на начальной стадии становления. Должно пройти время, прежде чем носители учения успокоятся и начнут действительно нести истинные знания людям. Именно поэтому в фаустовской цивилизации зародились нигилистические движения отрицания Бога и жизни после смерти, потому что христианские догмы являлись непререкаемыми, а любая попытка их переосмыслить наказывалась. Всё что навязывается силой, вызывает только отторжение.

Хотя с Мезоамерикой получилось, навязать силой христианство. Но как сами отмечают коренные народы Америки, они приняли христианство, но при этом не отказались от своих языческих обычаев. Тоже можно сказать про Африку, где шаманские ритуалы смешались с христианскими обрядами, что в итоге вылилось в гаитянское течение, называемое Вуду. И даже в самой Европе еще слышны отголоски политеистической эпохи ушедших варварских времен.

Невозможно изучать средневековые времена, не затронув тему о становлении новых государственных образований в Европе, и участии в этом всем христианской церкви. Оно конечно во все времена было едино, духовенство и государство, но во времена средневековья приняло некий фанатичный характер. Крестовые походы, орденские государства, экспансия христианства в Новый Свет, все это продукт миссионерской деятельности церкви, которая охватила весь мир. Все колониальные воины есть продукт западно-христианского менталитета. И до сих пор мы можем видеть отголоски этой «миссионерской экспансии» по всему миру.

Индейцам по вкусу пришлось христианство, потому что эта одна из религий, где главным символом является смерть. Физические страдания принимаются во благо пребывания на земле. Страданиями совершенствуется душа. Индейцы доколумбовой эпохи занимались тем же самым. Истязаниями своей плоти и жертвоприношениями. Плотское страдание считается наивысшим благом в менталитете как индейцев, так и западного человека.

Получился интересный симбиоз, монотеизма с нагуализмом. Это же смешение культур и верований можно проследить в нашем современном обществе. Монотеизм переплетается с языческими суевериями и атеистическими взглядами на жизнь. Диалектика общественного сознания, где смешивается старое с современным.

Для христианина Бог есть любовь. Возлюби ближнего своего, возлюби жизнь, возлюби Бога в себе. Благородное чувство любовь, заложенное в христианском учении. Но по деяниям западного общества и христианской церкви не скажешь, что они чтут постулат «возлюби». Но без этой истины, не было бы смысла существования человека разумного. Общество в массе своей не соблюдает христианские истины, но и без них, общество погрузилось бы в трясину невежества. Человеку требуются какие-то идеалы, к которым стоит стремиться. А иначе чем тогда человек будет отличается от животного.