Наконец, философия способствует внутреннему развитию человека, она является эффективной развивающей практикой. Здесь мы возвращаемся к тому, с чего начали наши рассуждения о философии.

В недалеком будущем формы и способы получения знаний претерпят существенные изменения. Известный американский физик японского происхождения (автор таких бестселлеров, как «Физика будущего», «Физика невозможного» и «Будущее разума») Митио Каку так описывает предстоящие изменения: учеба уже не будет базироваться на запоминании и преподавателям придется обращать особое внимание на проверку способности рассуждать и мыслить логически[29]. С другой стороны, Каку в споре между Дэвидом Чалмерсом и Дэниелом Деннетом о природе сознания присоединяется, скорее, к мнению последнего.

Чалмерс различает простую и сложную проблемы сознания. Простая проблема сознания предполагает ответ на вопрос: как работает (функционирует) сознание? На этот вопрос скоро можно будет дать более или менее полный ответит в рамках естественных наук (нейрофизиологии). Сложная проблема сознания требует ответа на вопрос: как работа мозга одновременно порождает то, что мы называем субъективным опытом, нашим внутренним миром, описанием мира от первого лица? Это описание включает такие сложные понятия, как самосознание, понимание, ощущение, оценки. Машина может оперировать знаками (например, китайскими иероглифами), но понимает ли она китайский?

Дэниел Деннет решительно отрицает существование сложной проблемы и сводит сознание к физической деятельности мозга. Каку продолжает его логику, задавая следующий вопрос: имеет ли смысл спрашивать о том, чувствует ли робот красный цвет или понимает ли китайский язык? Достаточно, чтобы робот правильно идентифицировал цвета и правильно манипулировал иероглифами, превосходя человека в знании китайского. «Однажды, когда роботы превзойдут нас по способности манипулировать словами и ощущениями, вопрос о том, «понимают» ли они их и «чувствуют» ли, лишится смысла. Это будет уже неважно»[30]. Такая позиция подрывает все основания нашей цивилизации, от политики, морали и права до искусства и творчества (о котором любит говорить сам Каку). Но это уже вопрос для дискуссии.

Устремленность к знанию, научение, обретение новых знаний делает нашу жизнь наполненнее и осмысленнее. Наш мозг устроен таким образом, что мы способны учиться и развиваться даже в зрелом возрасте, когда нам за семьдесят и более. То есть, на физиологическом уровне мы способны учиться на протяжении всей жизни. В 1962 году в документах ЮНЕСКО впервые был употреблен термин «непрерывное обучение» или «обучение в течение всей жизни» (по-английски - Lifelong Learning, по-немецки - Lebenslanges Lernen). После доклада комиссии Фора (1972 год) Lifelong Learning провозглашается главным принципом для инноваций и реформ в сфере образования во всех странах мира. В 2000 году в Лиссабоне на встрече глав государств и правительств стран ЕС было заявлено, что Европа вступает в новую эпоху - эпоху знаний (Лиссабонская стратегия). В последнее время активно развиваются различные формы образования для взрослых (adult education, Erwachsenen- und Weiterbildung). Что это означает? Прежде всего то, что обучение в школе и университете становится только эпизодами в образовании, продолжающемся в течение всей жизни.

Альфред Бине, один из авторов тестов на коэффициент интеллекта, утверждал, что созданная им шкала не позволяет оценить интеллектуальный уровень, поскольку интеллектуальные свойства разных людей несоизмеримы, их нельзя измерять как линейные величины. Интеллект - неизмеримая величина. Это свидетельствует в пользу того, что каждый из нас способен найти свой собственный путь развития. Но для этого важно поставить перед собой вопрос о смысле и цели своей жизни, о собственном призвании. Известная книга уже упомянутого сэра Кена Робинсона так и называется - «Призвание. Как найти то, для чего вы созданы и жить в своей стихии». Вопрос о призвании также является философским по своей природе. Он связан со следующими вопросами. Кто я? Где я нахожусь? Какое место я занимаю в этом мире? Каковы мои главные цели? Как мне достойно и осмысленно прожить собственную жизнь? Как мне правильно взаимодействовать с людьми и попытаться вместе с ними сделать мир лучше? Но что значит «лучше»? Как понимать развитие и прогресс? Что такое добро и зло? Здесь мы попадаем в самый центр философских дискуссий.

15 и 16 февраля 1995 года в Париже проходили организованные ЮНЕСКО научные дискуссии на тему «Философия и демократия в мире». На основании этих дискуссий была принята Парижская декларация по вопросам философии, где указывалось, что «исследуемые философией проблемы имеют универсальный характер для жизни и самого существования человека». В связи с этим авторы декларации сформулировали ряд важных тезисов, из которых я приведу только некоторые.

«Считаем, что философский анализ может и должен способствовать взаимопониманию и решению вопросов, касающихся взаимоотношений между людьми».

«Подчеркиваем, что преподавание философии способствует развитию интеллектуальной открытости, гражданской ответственности, взаимопониманию и терпимости в отношениях между людьми и группами людей».

«Еще раз подтверждаем, что преподавание философии, формируя независимо мыслящих и вдумчивых людей, способных противостоять различным формам пропаганды, готовит каждого человека к тому, чтобы принимать на себя ответственность за решение самых сложных вопросов современного мира, в частности, в сфере этики».

«Подтверждаем, что развитие философских дискуссий в области образования и культурной жизни, тренируя у людей способность к суждению, имеющую фундаментальное значение для каждой демократии, делает весомый вклад в их формирование как граждан».

Итак, главным элементом образования является развитие мышления и творческого потенциала человеческого интеллекта, а также чувство ответственности за собственные решения. Философия способствует толерантному отношению к другим культурам и образу жизни и является важным фактором демократизации общества. Наконец, философия помогает нам становиться зрелыми и ответственными гражданами.