Поведение при осмотре: на вопросы отвечает замедленно; уверяет, что внутри нее находится Мальчик: его голова — в ее голове, а все тело умещается у нее в груди; ночью он выходит и дежурит у ее кровати. Воспитывает ее, заставляет читать книги. Походка М. сопровождается вычурной жестикуляцией: «Он управляет моими руками». Эмоционально холодна, своим внешним видом не интересуется, не беспокоится о переживаниях родителей в связи с ее исчезновением. В отделении ни с кем не общается. Однажды заявила, что Мальчик вступил с ней в половую связь, детально рассказывает об этом, подчеркивая, что физически ощущала его половой орган «как бы отдельно от тела».

Если первое описание типично для этнографической картины одержимости, то второе связано с клиникой бреда воздействия, соматическими галлюцинациями, переживаниями автоматизма (синдром Кандинского-Клерамбо).

В период своеобразной демонологической и экстрасенсорной эпидемии, предшествовавшей и сопровождавшей распад нашей страны, повсеместно стали появляться рассказы о чудесных исцелениях, НЛО, новейшем экзорцисе. Один из таких случаев связан с открытием некой Валентиной К. замечательных способностей к изгнанию бесов. К открытию её привела первая пациентка Вера А., которая затем в течение нескольких лет транспортировалась вслед за К. для доказательства реальных возможностей изгнания.

Валя и Вера примерно одного возраста (около пятидесяти лет), но Валя прожила бурную, хотя и неудачную, супружескую жизнь, детей у неё нет, она очень настойчива, уверена в себе. Её подруга никогда не была замужем, это тихая интеллигентная женщина. Подруги жили рядом. У Веры наблюдался климактерический период, который протекал очень бурно: во время приливов её «ломало», снились эротические сны, повышалось давление, раздражали запахи, болела голова и в позвоночнике «ощущалось жжение». Валя находилась под влиянием книг о магии, одержимости и сеансов Кашпировского.

Однажды она решила провести сеанс «изгнания» Вере, он оказался столь «удачным», что она уверовала в свои силы и стала везде и всем, чаще в массовых сеансах, совершать изгнания. При этом в начале таких сеансов, после лекции о роли вселения, она демонстрировала Веру, которая своим поведением индуцировала значительную часть женщин зала. Дальнейшее было делом техники. Сеанс выглядел примерно так:

Валя (1) Говори.

Вера (2) (Молчит.)

1. Говори сейчас же (повышает тон голоса до директивного).

2. (Молчит.)

1. Кто ты?

2. Кирилл, Иван, Андрей, Саша, та-та-та-та….

1. Я иду.

2. Боюсь.

1. Кто тебя прислал?

2. Анна.

1. Что с тобой будет?

2. Валя убьёт.

1. Ты хороший?

2. (Плачет.)

1. Что у тебя с руками?

2. (Сжимает руки.)

1. Покажи когти!

2. (Стонет и сжимает руки, дрожит, плачет.)

1. Уходи.

2. (Откидывается назад, хрипит басом, меняется голос.)

1. Бог убьёт тебя, выходи.

2. (Рычит.)

1. Покажи рога.

2. Вижу свет Божий, он меня убивает.

1. Выходи.

2 Я убивал дьяволов, их было двадцать один, Даниил, Платон, Иван, Илья, Сергей, Степан, та-та-та-та….

1. Кто ты?

2. (Говорит мужским голосом) Я Саша, мне семьдесят семь, пить, убить, Валю боюсь, у-у-у-у…

1. Расскажи, какой ты?

2 Красивый, глаза коровьи, лошадиные, свинячие, борода длинная, волосы чёрные, когти острые, зубы большие.

1. Ты красивый.

2. (Самодовольно улыбается с полузакрытыми глазами) Я мучаю, терзаю, питаюсь кровью, хорошо выпить Валиной крови.

1. Уходи из Веры.

2. (Длительно и протяжно рычит, откинувшись назад.)

1. Спи.

2. (Засыпает стоя.)

1. Проснись.

2. (Просыпается) Я ничего не помню, всё тело ломит.

Очевидно, что Вера страдает инволюционной истерией, она высоко внушаема, это и эксплуатирует её «шаманка».

Одержимость нередко связывается с вселением конкретного духа: черта, Сатаны, требующих специальной процедуры изгнания — экзорциса; однако встречается также одержимость божеством, говорящим устами человека. В психопатологии это явление связывается с речедвигательными, насильственными галлюцинациями Сегла. В период колониальной экспансии в Северо-Восточной Африке у нуэров пророк Нгуен-Денг объявил себя одержимым духом Денга (R. Evans-Prichard, 1985). Как было показано выше, эти явления могут быть основой религиозно-политических движений. В архаической культуре и современности встречаются также явления безличной одержимости, однако ранее им всегда находилось название.