Советское социалистическое государство
Издание редчайшей книги советского философа-марксиста, члена ЦК КПСС (после XIX съезда) Д. И. Чеснокова о сущности и функциях пролетарского государства вообще и советского социалистического государства, в частности. Этот огромный и важный труд, подготовленный автором с позиций ленинизма (большевизма), вышел в 1952 году ничтожным для СССР тиражом – всего 20 тыс. экз., и более никогда не переиздавался, поскольку оказался неугоден захватившей власть в партии и советском государстве правотроцкистской контрреволюции, которая поставила себе цель реставрировать в СССР капитализм. В книге Чеснокова очень хорошо разъясняются многие вопросы, вызывающие сегодня споры и непонимания: что такое диктатура пролетариата, что представлял из себя НЭП и почему он был необходим для строительства основ социалистического общества, что представляет из себя пролетарская демократия и как она соотносится с демократией буржуазной, как было устроено Советское государство и как оно функционировало, какую роль в пролетарском государстве играет насилие, почему в пролетарском государстве так высока роль большевистской партии рабочего класса и др. На все эти и многие другие вопросы в книге даются глубокие, по-большевистски выверенные и точные ответы.
Книга рассчитана для подготовленного читателя, хорошо знакомого с основами марксизма-ленинизма.
Введение
Марксизм-ленинизм впервые в истории общественной мысли раскрыл подлинную сущность, происхождение и законы развития государства.
Государство составляет важнейшую часть надстройки над экономическим базисом общества на определённых ступенях его развития. Общественная роль эксплуататорского государства состоит в том, что оно служит орудием подавления трудящихся эксплуататорами. И. В. Сталин учит:
«Государство возникло на основе раскола общества на враждебные классы, возникло для того, чтобы держать в узде эксплоатируемое большинство в интересах эксплоататорского меньшинства. Орудия власти государства сосредоточивались, главным образом, в армии, в карательных органах, в разведке, в тюрьмах. Две основные функции характеризуют деятельность государства: внутренняя (главная) — держать эксплоатируемое большинство в узде и внешняя (не главная) — расширять территорию своего, господствующего класса за счёт территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападений со стороны других государств. Так было дело при рабовладельческом строе и феодализме. Так обстоит дело при капитализме.
Чтобы свергнуть капитализм, необходимо было не только снять с власти буржуазию, не только экспроприировать капиталистов, но и разбить вовсе государственную машину буржуазии, её старую армию, её бюрократическое чиновничество, её полицию, и поставить на её место новую, пролетарскую государственность, новое, социалистическое государство. Большевики, как известно, так именно и поступили» [1] .
1
И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 11, стр. 604.
Социалистическое государство по своей природе и задачам прямо противоположно буржуазному государству и эксплуататорским государствам вообще. Социалистическое государство является орудием рабочего класса и всех трудящихся, созданным для освобождения трудящихся масс от угнетения и эксплуатации. В противоположность буржуазному государству, подавляющему большинство общества во имя интересов эксплуататорского меньшинства, социалистическое государство подавляет эксплуататорское меньшинство во имя интересов трудящегося большинства. В противоположность буржуазному государству, внешняя функция которого служит целям экспансии и защищает богатства и привилегии эксплуататорского меньшинства, социалистическое государство своей внешней функцией защищает завоевания и мирный созидательный труд большинства. Социалистическое государство является основным орудием строительства бесклассового, коммунистического общества. Оно призвано организовать строительство коммунистического хозяйства и коммунистической культуры.
Вопрос о государстве и революции, как и все вопросы марксистской теории, имеет не только громадное теоретическое, по и непосредственное практически-политическое значение. Из всех вопросов марксистской теории вопрос о государстве прежде всего и самым непосредственным образом связан с насущными нуждами освободительной борьбы рабочего класса и всех трудящихся масс. Вопрос о сущности государства, о диктатуре пролетариата непосредственно затрагивает коренные интересы помещиков и буржуазии, которые стремятся укрепить своё эксплуататорское государство и не допустить победы социалистической революции.
Вот почему вопрос о государстве вызывает ожесточённые споры и острую идеологическую борьбу. Буржуазные философы, социологи, историки, экономисты, юристы, теологи старательно запутывают вопрос о государстве, о его классовой сущности, фальсифицируют и искажают марксистско-ленинскую теорию государства.
С тех пор как буржуазия пришла к власти, буржуазные идеологи, как правило, стали на путь отрицания классовых различий в обществе. Они твердят, что общественные группы различаются лишь по роду деятельности, причём каждая работает на себя и одновременно служит всему обществу. И рабочие и капиталисты одинаково-де полезны обществу, никакой эксплуатации в обществе якобы не существует. Государство, по утверждению буржуазных социологов, есть олицетворение всего общества, выражение общих интересов всех индивидуумов и групп.
Большая часть мелкобуржуазных идеологов под давлением исторических фактов вынуждена была признать, что там, где имеются классовые противоречия, есть государство. Но все они сходились на том, что государство есть орудие примирения классов, что оно выражает интересы всех классов. Государство, по их мнению, — организация внеклассовая и надклассовая. Эту точку зрения целиком восприняли бернштейнианцы на Западе, меньшевики в России. Оппортунисты в один голос твердили, что государство в капиталистическом обществе служит всем классам, и яростно выступали против требования марксизма-ленинизма бороться за создание диктатуры рабочего класса, социалистического государства.
В конце XIX и начале XX века распространилась каутскианская разновидность оппортунизма, которая ещё тоньше и изощрённее фальсифицировала марксизм: «теоретически» каутскианцы не отрицали непримиримости классовых противоречий, не отрицали, что государство является органом классового господства. Но они затушёвывали необходимость насильственной пролетарской революции, необходимость слома эксплуататорского аппарата государственной власти, необходимость создания диктатуры пролетариата. Старым, эксплуататорским государством пролетариат может овладеть, твердил Каутский.
В наши дни эти различия между оппортунистическими группами и различия между оппортунистами (правыми социалистами) и открытыми идеологами империалистической буржуазии окончательно исчезли. Как недавно умершие «теоретики» правых социалистов — К. Реннер, Л. Блюм и Г. Ласки, так и ныне здравствующие Эттли, Моррисон, Шумахер, Сарагат и К° твердят, что теория классовой борьбы устарела (Блюм), что государство должно ставить своей целью удовлетворение в равной мере желаний всех классов (Ласки), что империалистическое государство США является подлинно демократическим и чуть ли не идеалом государственного устройства (Моррисон, Шумахер и К°). В то же время все эти господа обрушивали и обрушивают потоки лжи и клеветы на Советское государство и государства стран народной демократии. В этом отношении лакеи империализма не блещут ни оригинальностью, ни новизной.
С первых дней существования Советского социалистического государства враги рабочего класса и всех трудящихся — капиталисты, помещики всех стран и их лакеи, правые социалисты, — упорно и нудно твердят о якобы «недемократическом характере» советского строя. Эту клевету особенно распространяют правые социалисты. Превознося до небес фальшивую, урезанную, формальную буржуазную демократию, они криками о мнимой «недемократичности» советского строя стремятся отвлечь внимание от фашизации государственного аппарата и политического строя капиталистических стран. При этом защитники капиталистического рабства претенциозно пускаются в философское обоснование своих реакционных позиций. Они истошно вопят о «свободе воли» и «неотъемлемых правах» личности, чтобы обосновать и оправдать частнокапиталистическую собственность и предпринимательскую инициативу, «право» буржуазии на эксплуатацию трудящихся, «право» империалистов на военный разбой и ограбление народов, «право» реакционеров распространять свои людоедские и человеконенавистнические взгляды, наконец, «право» фашистских молодчиков и гангстеров различного рода безнаказанно действовать против рабочего класса и всех трудящихся, против их прогрессивных организаций.