Шрифт:
Нарративы бывают самые разные. У нас есть семейные нарративы – истории, которые мы узнаем непосредственно от родных нам людей. Наши родители делятся с нами своим мировоззрением и своими представлениями о нравственности через истории. Ключевые вопросы, такие как Кто я? Зачем я здесь? Ценен ли я?, находят свой ответ с самого начала в форме нарративов.
Существуют культурные нарративы, которые мы узнаем, когда растем в определенном регионе мира. Из своей культуры мы узнаем определенные ценности (что важно в этой жизни, кто добивается успеха) в форме историй и образов. Американцев, например, учат ценностям «здорового индивидуализма» через истории о нашем прошлом (революция, первопроходцы).
Что вам приходит на ум, когда вы читаете те истории, которые сформировали ваше мировоззрение?
Существуют религиозные нарративы, складывающиеся из историй, которые мы слышим во время проповедей, в воскресной школе, читаем в религиозных книгах, которые помогают нам понять, Кто есть Бог, чего Бог хочет от нас, как мы должны жить.
И наконец, существуют нарративы Иисуса, истории, которые Он рассказывает, и образы, которые Он предлагает, чтобы раскрыть нам характер Бога.
Наши истории формируют нас. Более того, наши истории определяют большую часть нашего поведения независимо от того, насколько они правдивы и полезны. После того как наши представления оседают в наших умах, они остаются там, практически не подвергнутые критике, до самой нашей смерти. И самое главное, что эти нарративы определяют (а зачастую и губят) нашу жизнь. Вот почему так важно, чтобы в нашей жизни были правильные нарративы.
После того как мы «находим» в своем разуме нарративы, мы можем сопоставить их с нарративами Иисуса. Поскольку Иисус есть предсуществующий и вечный Сын Божий, никто не знает Бога или природу и смысл жизни лучше Иисуса. Нарративы Иисуса являются истиной. Он Сам есть истина. Поэтому так важно, чтобы мы приняли нарративы Иисуса.
Иисус открыл нам Своего Отца. Новый Завет раскрывает нам Бога, Который полон доброты и власти, любви и красоты. Знать Бога Иисуса означает знать истину о том, кто на самом деле есть Бог.
Чтобы измениться, мы сначала должны изменить свой разум. Самые первые слова первой проповеди Иисуса звучали так: «Покайтесь (metanoia), ибо приблизилось Царство Небесное». Слово metanoia означает перемену мышления. Иисус понимал, что преображение начинается с разума. Апостол Павел говорил то же самое, когда провозгласил: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2, курсив автора).
Наши семейные, культурные и даже религиозные нарративы могут иметь корни в царстве этого мира. Будучи последователями Христа, мы призваны: «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Прежде всего, мы призваны иметь сам разум Иисуса: «Рассуждайте так, как Христос Иисус» (Флп. 2:5, современный перевод). Один из способов обладать разумом Христа заключается в том, чтобы принимать Его нарративы. Как только у нас будут правильные нарративы, в нашей жизни начнутся перемены. Но обретение правильных идей и правильной информации – это только начало всего процесса.
Шаг второй: Выполнение упражнений, развивающих душу
После того как мы обретаем верные нарративы, нам всю оставшуюся жизнь необходимо подтверждать их конкретными действиями, чтобы эти нарративы стали реальными не только для нашего разума, но и для наших тел и душ. Можете называть эти действия «духовными дисциплинами», но я предпочитаю называть их «упражнениями, развивающими душу» по той причине, что духовные дисциплины в действительности вовсе не являются духовными. Мысль о том, что они «духовные», заставляет людей практиковать их как отдельные виды деятельности, которые совершаются в попытке сделать человека более «духовным», что бы это ни значило. Такие дела совершаются без определенной цели, зачастую законническим образом, только чтобы обрести одобрение Бога и окружающих. Духовные дисциплины представляют собой мудрость, а не праведность. Но они также представляют собой мудрые привычки, которые тренируют и преображают наши сердца.
Выполняете ли вы духовные упражнения (такие как молитва, чтение Библии или уединенное размышление) в своей жизни, и если да, то с какой целью и с каким успехом?
Спортсмены понимают необходимость тренировок. Они бегают, поднимают тяжести и тренируются снова и снова, чтобы довести необходимые навыки до автоматизма и достойно выступать на соревнованиях. Павел сравнивал нашу христианскую жизнь со спортивной тренировкой в нескольких отрывках (1 Кор. 9:25; 1 Тим. 4:7–8; 2 Тим. 2:5). Точно так же и мы, занимаясь духовными дисциплинами как развивающими душу упражнениями, делаем это, чтобы изменить свой образ жизни.
Духовные дисциплины призваны оказывать терапевтическое воздействие. Люди, которые проходят физическую терапию, занимаются физическими упражнениями, такими как растягивание и поднятие конечностей, чтобы улучшить их работоспособность. Таким же образом и мы должны заниматься развивающими душу упражнениями. Мы их выполняем (даже если при этом нам бывает немного больно), потому что хотим сделать лучше свои поступки. Эти упражнения являются неотъемлемой частью преображения наших душ.