В Евангелии от Иоанна приобретение этого опыта выражается явно. Ученики не могли понять очищение храма, когда Иисус изгнал меновщиков денег. Именно Его воскресение позволило им вспомнить и истолковать то, что Иисус имел в виду в Своей общественной жизни. «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоанна 2:22). Иоанн также говорит, что ученики едва понимали значение триумфального въезда Иисуса в Иерусалим (Иоанна 12:16). Но «когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему» (Иоанна 12:16). Именно воскресение послужило толчком к исследованию и размышлению о земной жизни Иисуса, и эти усилия направлялись действием Святого Духа (Иоанна 14:26). Еще раз обратите внимание на двойную суть раннехристианского мышления: воскресение и Дух. И то, и другое вместе заставило Церковь пересмотреть и осмыслить жизнь Иисуса до воскресения.

Исследование жизни Иисуса привело к сбору и сохранению историй из Его жизни. Мы считаем руководителей ранней общины хранителями «Предания об Иисусе». В Евангелиях они называются «апостолами». Иногда их называют «Двенадцатью». Они посвятили себя собиранию и сохранению историй о жизни Иисуса, которые были распространены в те времена. Были ли изречения Иисуса сопоставлены и собраны? Были ли многие из них заучены наизусть? Передавались ли они в устной форме? Велись ли письменные записи? Многие ученые утвердительно ответили бы на каждый из этих вопросов.

Но перед ними стояла не только важная задача по сохранению и передаче того, чему учил и что делал Иисус. Великая задача заключалась в написании объяснительного повествования, которое упорядочивало слова и дела Иисуса и давало бы им верное истолкование. И вот тогда мы переходим к самим Евангелиям. Цель их авторов с самого начала заключалась в том, чтобы придать определенную форму смыслу жизни Иисуса. Коллекция материалов, находившихся в их распоряжении, возможно, была намного больше той, что мы видим сегодня в Новом Завете. Но отбирая и упорядочивая события из жизни Иисуса, они писали Его портрет, используя в качестве первоисточника «Предание об Иисусе», которое сохранялось в общине. Каждого их них можно уподобить режиссеру, который создает двухчасовой фильм на основе сложного набора эпизодов – возможно, из военной хроники или жизни человека. Когда режиссер выбирает одну историю вместо другой, или выбирает расположение этих историй, все это вносит свой вклад в конечную картину, которую мы смотрим.

Здесь есть ключ: авторы Евангелий были не просто компиляторами, нанизывающими длинный список событий, произошедших с Иисусом. Они были богословами или, возможно, авторами, записывающими историю так, чтобы она имела смысл для всех, кто будет ее читать. Иисуса нужно было представить читателям будущих поколений, которые никогда не слышали о Нем. Пока же жило это первое поколение, они могли служить очевидцами событий из жизни Иисуса, о которых все знали.

Конец ознакомительного фрагмента.