Очевидно, не очень доверяя божественному провидению, Илия возглавил вооруженное ополчение. Слово божье лучше всего доходит с помощью меча. Сторонников, впрочем, удалось собрать не очень много (чуть забегая вперед): «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его». Так что пришлось Илии прибегнуть к услугам сторонних организаций: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей».

Каша была заварена и война между Сирией и Израилем разгорелась не на шутку, но имя Илии в 20 главе уже не упоминается. Похоже, дела духовные отошли на задний план. Другие игроки — другие цели.

Вновь Илия Фесвитянин появляется уже в «Четвертой книге царств», Ахав, к тому времени, уже отправился к праотцам. Неизвестно, чем занимался Илия, пока представители власти с мечом в руках делили статьи дохода, надо полагать, усовершенствовал свой дар пророка и налаживал связь с вышестоящей организацией. Подходящий повод к появлению не замедлил подвернуться. Охозия, другой авторитет, решил отделиться от остальных, да видно по пьянке свалился с горницы и отбил себе что-то. По причине же малообразованности, решил обратиться за диагнозом к Веельзевулу (Знакомое имя? Будущий князь тьмы!), божеству Аккаронскому. Тут уж Илия не утерпел: «Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия». Ну, как мы знаем, насчет диагнозов Илия немного разбирался.

Заслуживает внимания описание Илии сделанное посланными: «И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин». Что они имели в виду: «весь в волосах»? С бородой и кольтом на поясе? Или как орангутанг, у которого из одежды один кожаный пояс? Ладно, это неважно. Важно то, что диагноз Илии очень не понравился авторитету. Ну не понравился и все тут. Не мешало бы «дохтору» сделать внушение, пусть базар фильтрует: «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди».

Счас как же, разбежался: «И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». Авторитет наморщил лоб, сказал: «Не понял» и послал еще пятьдесят братков. Ну не удивился авторитет огню с неба, подумаешь — невидаль. Число зажаренных увеличилось до сотни. «Все равно не понял», — подумал авторитет и число "зажаренных" подскочило до 150. Так бы оно и продолжало расти, да помер авторитет, подтвердив тем самым диагноз и пророческий дар Илии. Правда библия утверждает, что Илия сначала все-таки спустился с горы и почтил Охозия своим визитом, а уж после этого тот умер. Не будем придираться к мелочам, Главное не в этом.

А в чем? А в том, что мы должны снять наши шляпы перед этим человеком. Гений, он в любые времена — гений. Мы называем Леонардо да Винчи гением, опередившим свое время. Илия опередил его еще больше, ведь «огонь с неба», истребляющий людей десятками, появился в этих, опаленных солнцем местах, позже, более чем на пару тысячелетий. Дело не в техническом уровне изобретения, это может быть способ получения спирта или способ путешествия во времени. Дело в том, что только гений может осуществить прорыв, придумав способ получения спирта, когда остальное население еще оставалось по-своему умственному развитию на уровне дикарей, думающих что, прыгая с заклинаниями вокруг жертвенного костра, можно зажечь его.

Изобретение первого, возможно, потребовало большей гениальности, чем потребует изобретение второго, учитывая время, когда было сделано первое. Почему же его изобретение не вошло в обиход? Думаю, вы знаете это. Это судьба всех изобретений, сделанных раньше времени. Слишком сложно оказалось для того народа.

Как Илия сумел организовать огонь с неба — остается только догадываться. Что было использовано? Горючая жидкость, по которой Илия был специалист и которую он уже использовал однажды? Греческий огонь? Как он метал это с горы? Катапультой? Или он ухитрился изобрести порох? Не расскажут нам этого очевидцы, они по своему умственному развитию стояли на много ниже Илии и вряд ли вообще что-либо могли понять. Да конечно Илия был сыном своего времени (или нет?) и весь свой запас гениальности пустил на утверждение монотеизма, зародившегося в этих же местах. И в этом тоже было его предвидение. Монотеизм стал будущим большей части человечества и помог ему сделать прорыв в развитии. Все еще было впереди. Христианство. Религиозные споры и религиозные войны. Теология и первые науки, отпочковавшиеся от нее. Для нас это все уже почти «прошлое», так же как, например, рабство, идеологией которого пропитана вся библия. Ведь в свое время и рабовладельческий строй тоже был «светлым будущим всего человечества. Но ведь будущего не бывает без прошлого. И делали будущее в прошлом такие гении как Илия.

Со сцены того времени Илия ушел отнюдь не прозаически, не больным в постели и не от удара меча. Он опять ухитрился загадать нам Загадку. Об этом нам повествует глава 2 той же книги. Библия утверждает, что уход вроде бы был предрешен, многие были в курсе: «

И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите». У самого же Илии уверенности в задуманном не было: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя.

И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет». Загадочная фраза. Вроде как: «без меня ты за двоих будешь».

Что же должно было произойти? Нет не прозаическая смерть на кресте Нового завета, а нечто более интригующее и может даже шокирующее: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». Не правда ли что-то неуловимо знакомое? Огненная колесница? В вихре на небо? Это же почти репортаж начинающего журналиста с космодрома Байконур. ИЛИЯ, ЧТО ЭТО БЫЛО? ОТКРОЙ НАМ СВОЮ ТАЙНУ!