Все умершие положены на спину, вытянуто. Большинство головой обращены на юго-запад, а также на северо-восток. В могилу положен один или чаще три-четыре сосуда, единичные изделия из железа (ножи, кольца), простые украшения из бронзы, а также бусы. В нескольких могилах найдены прясла и каменные сурьматаши. В одной могиле оказалась китайская медная монета у-ши. По составу инвентаря большинство захоронений принадлежат женщинам. Предметов вооружения совсем не оказалось.

В некрополе всего найдено более 70 сосудов. Половина из них лепные. Они включают следующие типы: кувшины с петлевидной ручкой и на поддоне, горшок, плоскодонную банку, чашу и миниатюрные сосуды. Станковые сосуды подразделяются на следующие типы: кувшины с мазками и полосами красной краски; горшок шаровидной формы; горшок биконической формы с мазками красноватой краски и др.

Примерно треть коллекции составляют сосуды с красным ангобом — конические миски, чаши полусферические и чаши с перегибом бортика, чаша конической формы, горшки и кувшинчик. Большая часть сосудов по форме идентичны сосудам из поселений. Так, например, крупная чаша с перегибом бортика и с двумя клювовидными ручками находит многочисленные аналогии в материалах поселений. В комплексе Темир-Коруга чаши с красным ангобом составляют 1/4 часть коллекции. Особо отметим сосуд с замечательным процарапанным орнаментом.

Весь комплекс находок позволяет датировать некрополь Темир-Коруга первыми веками н. э. Он находит особенно близкие соответствия в могильнике Кайноват, расположенном в 1 км от одноименного городища на трассе БФК (Оболдуева Т.Г., 1951). Захоронения производились в грунтовой могиле, вытянуто, головой на северо-восток. В могиле находилось по одному, но чаще по три-четыре сосуда. По форме сосуды Кайновата тождественны сосудам Темир-Коруга. Состав погребального инвентаря также сходен: биконические прясла, лежавшие внутри сосудов, обломки железного ножа, сурьматаш, а также китайские монеты. Следовательно, совпадает ряд признаков. И это притом, что могильники находятся в разных географических районах — в межгорной Наукатской долине и в междуречье Нарына и Карадарьи.

Ряд признаков позволяет сопоставить Темир-Коруг с Кувинским могильником на ЮФК (Жуков В.Д., 1940) и Коштепинским на БФК (Жуков В.Д., 1951). Все эти могильники могут быть выделены в единую I группу. К могильникам земледельческого населения первых веков н. э. следует отнести и ряд других памятников в южной Фергане (Козенкова В.И., 1966, ср.: Горбунова Н.Г., 1970б). Захоронения произведены в неглубокой грунтовой могиле под курганной насыпью. Они представляют второй вариант могильников земледельческого населения (II группу).

Особо следует обратить внимание на погребение, открытое случайно в местности Биш-Талы-Юкары на р. Чартак в северной Фергане. В могиле на глубине 2 м найдено три сосуда с красным ангобом, серебряное блюдо, медная чашечка и обломок зеркала (Григорьев Г.В., 1941). Это, пожалуй, наиболее богатое в Фергане захоронение с красноангобированной керамикой. К этой же группе относится и погребение на Кара-Камарском селище в юго-западной Фергане.

Две особенности в некрополе Темир-Коруг заслуживают особого рассмотрения. Во-первых, наличие ниш, в которых поставлены сосуды. Эта особенность явно восходит к Актамским могильникам. Во-вторых, положение туши барана и птицы. Впервые этот обычай отмечен в захоронении в валу Шурабашата. Указанные особенности позволяют говорить о генетическом родстве населения на протяжении всего древнего периода. Обычай положения лепной и станковой посуды уже появляется в Актамских могильниках и в Шурабашате. Отличительную особенность составляет сочетание в погребальном инвентаре простых предметов быта и украшения с замечательной станковой посудой высокого качества. К выделенным двум группам могильников, вероятно, в качестве особого варианта можно отнести массовое захоронение в пещере Кувасай, которая представляет своего рода семейный или общинный склеп (раскопки Н.Г. Горбуновой, материалы не опубликованы).

Предметы искусства. Распространение в мархаматский период обычая украшения сосудов процарапанным орнаментом служит показателем своеобразия культуры древних ферганцев.

Изображение на горшке из Коштепинского могильника трех пар фазанов и деревьев входит в круг широкоизвестных в искусстве многих древних народов трехчастной композиции, состоящей из растения — дерева с двумя животными или птицами по сторонам. Дерево в этих композициях представляет собой «древо жизни» — источник жизни и бессмертия, источник плодородия.

Изображение фазана, петуха и павлина у земледельческих народов связано с культом огня и солнца (Григорьев Г.В., 1937). Таким образом, рассматриваемая композиция отражает религиозные и космогонические представления земледельческого населения древней Ферганы, пережитки которых отмечаются современными этнографическими наблюдениями.

На отдельных керамических сосудах сохранились отпечатки штампов с изображением грифона, коня (или джейрана?), несущегося в стремительном беге, и шествия львов (Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 259).

Очень интересной находкой являются обнаруженные на городище Тудаи-Калон фрагменты костяных прямоугольных пластинок. На самом крупном фрагменте выполненное неглубокой резьбой поясное изображение женщины с крыльями и венком в левой руке — по всей видимости, античной богини Ники-Виктории (Салтовская Е.Д., 1968б; Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 260).

К предметам искусства необходимо отнести также глиняные или алебастровые примитивные фигурки людей, найденные как на поселениях, так и могильниках (Горбунова Н.Г., 1983, с. 35). Видимо, согдийским по происхождению является серебряное блюдо из погребения Биш-Талы-Юкары (Григорьев Г.В., 1941).