При этом я заостряю особо внимание на том, что я не вдаюсь в религию и философию индуизма, а лишь отчасти беру термины, которые в достаточной степени мне необходимы для объяснения, а большая часть терминов религии индуизм, мне не понадобиться и я ее не задействую. По другому, именно это же я уже выразил так, что из всего комплекта шахматных фигур, я беру лишь две: короля, королеву; а остальные «оставлю» за кадром этой книги.

Итак, вот эти термины: ментальное тело, астральное тело, эфирное тело, канал Сушумна, канал Ида, канал Пингала, канал Ваджра нади, канал Читрини нади, канал Брахма нади, Сурья (Солнце), раджасические качества (и другие термины по мере необходимости в единичных случаях). По мере изложения понимания этих терминов, я попутно буду находить ровно это же в книге Ю.Л. Ратиса, но под его «соусом».

Начну я с простого объяснения того, что шаровая молния является нематериальным умом человека, и что из шаровой молнии может выходить энергия путем интерференции волн, где в свою очередь содержащаяся энергия в интерференционной волне обуславливает релятивистский эффект, а именно магнитное поле.

Вот эта связка трех составляющих и образует астральное тело (в сжатом, но вполне доступном понимании). Если «разнести» астральное тело на составляющие части, то шаровая молния будет называться – манас (нематериальный ум), интерференционная волна будет называться каналами Ида и Пингала (канал Пингала – это интерференционная волна в одну сторону, а канал Ида – это интерференционная волна (та же самая) в обратную сторону). Релятивистский эффект в виде магнитного поля (от энергии, содержащейся в канале Ида и Пингала) будет называться – Пуруша, но поскольку в полном объеме Пурума не требуется (то есть магнитные силовые линии образующие форму яйца или кокона нам не потребуются, то мы берем лишь часть долготных магнитных силовых линий, и именно «внутреннюю» часть образующую хобот кокона или яйца, несмотря на то, что внешняя часть магнитных линий тоже является частью Пуруши).

С астральным телом я разобрался (полагаю, что в достаточной степени для понимания, хотя все намного сложнее).

Теперь я перехожу к ментальному телу. Оно состоит идентично как и астральное тело, но лишь с небольшой разницей в том, что оба эти тела, являются, так сказать «концами одной и той же палки». То есть, эти обе шаровые молнии со всеми вытекающими из них эффектами (интерференционной волной и магнитным полем) являются одним целым, несмотря на то, что они находятся в разных концах вселенной, или на примере с палкой, они являются разными концами одной и той же палки.

Я полагаю, что с ментальным телом я тоже разобрался с достаточной понятливой степенью объяснения.

Ну, и, наконец – эфирное тело. По своей сути, эфирное тело, это тот же самый набор: шаровая молния, интерференционная волна и магнитное поле, но только с той разницей, что вот как я ранее откинул в сторону часть Пуруши в виде внешних частей долготных магнитных силовых линий (внешнюю сторону или форму кокона или яйца) и взял лишь хобот, то вот откинутую часть и следует понимать как эфирное тело, но с обязательным учетом того. что внутри эфирного тела «прячется» и хобот эфирного тела (внутренняя часть Пуруши), и интерференция волн и шаровая молния. Таким образом, я думаю, что понятно, что Пуруша является «магнитным яйцом или коконом», но я его разделил на две части, где внутреннюю часть я назвал хоботом, а внешнюю эфирным телом, но по своей сути это одно целое – долготные магнитные силовые линии, которые вращаясь, образуют форму кокона или яйца. Применительно к терминам индуизма, хобот называется каналом Сушумна. Внешняя часть долготных магнитных силовых линий в индуизме никак не называется, где по всей видимости эта информация утрачена, либо ее и не было, а система единиц выражалась только в понимании Пуруши, как целого кокона или яйца, без разграничения его на части.

Если эту схему нарисовать, то тут все достаточно просто как я сказал ранее, рисуем шарик и из него в нижней части рисуем свисающую веревку, а вокруг веревки рисуем яйцо, которое должно скрыть и веревку и шарик (ШМ). Как видите, ничего сложного нет.

Теперь осталось дело за малым – раскрутить всю эту «конструкцию», по оси вращения. Зачем нужно раскручивать? Затем, что энергия в своем общем понимании является беспрестанным движением. То есть, вращение шаровой молнии обуславливает вращение интерференции волн, а вращаясь интерференционная волна обуславливает вращающееся магнитное поле.

Теперь я для собственной необходимости упомянул или точнее процитирую часть текста неизвестного автора из третьесортной статьи:

– «В 1910 году была опубликована работа члена Теософского сообщества Чарльза Ледбитера «Внутренняя жизнь». В 1927 году увидела свет его же книга «Чакры». Ледбитер не столько транслировал традиционные представления, сколько реконструировал их. Согласно Ледбитеру, чакры обладают объективным феноменальным существованием и доступны для экстрасенсорного воспрятия…

Ледбитеру принадлежит несколько оригинальных утверждений о чакрах, которые впоследствии были растиражированы писателями движения Нью-Эйдж без указания авторства и в результате приобрели статус аксиом. Вот некоторые из них:

1) Чакры представляют собой воронкообразные водовороты, завихрения энергии в каждом из тонких тел человека (эфирном, астральном, ментальном и так далее);

2) Чакры связывают вышеупомянутые тонкие тела с физическим телом и служат передатчиками космической жизненной силы, необходимой для здоровья и благополучия индивидуума.»

От себя я добавлю следующее. Я не знаком с книгами Чарльза Ледбитера, а подобный текст с подобными описаниями работы тонких тел, встречался мне многократно у различных авторов.

Что касается реконструкции (перебора конструктивных деталей и изготовления собственной модели), то я также по сути являюсь реконструктором, который явно видит фальшь в традиционных представлениях индуизма, выражаемый в отсутствии результата (то есть я не увидел истинно святых людей).

Ровно такой же подход у меня и к ученым. Я не вижу четкого и корректного результата, чем или кем является шаровая молния и торнадо, и поэтому я вывожу закономерность, что я прав в своей модели, несмотря на то, что свою модель я вывожу из «истории с котом» через призму психиатрии.