60 См. Пс. 33, 6.

61 См. Лк. 22, 31.

62 Столп, или, точнее, замок, был выстроен царицей Евдокией на самой высочайшей горе во всей Восточной пустыне, ныне Мунтар (30 стадий равняются 5 с лишком верстам).

43 В 458 г.

64 Тимофей по прозванию Елур, — пресвитер александрийский, еретик (монофизит), приверженец Диоскора.

65 Св. Протерий был патриархом в Александрии с 451 по 457 г.; по смерти Маркиана был убит монофизитами как защитник Халкидонского Собора (память его — 28 февраля). После него Тимофей Елур сделан был патриархом и занимал кафедру до 460 г., низлагая епископов и преследуя всех, кто принимал постановления Халкидонского Собора.

66 Св. Иаков, брат Господень, был первым епископом старейшей церкви — Иерусалимской.

67 Св. Лев I царствовал с 457 по 474 г.

68 В 458 г.

69 Анастасий I занимал патриаршую кафедру с 458 по 478 г.

70 Царица Евдокия скончалась в 460 г.; погребена в церкви Святого Стефана.

71 Прп. Феоктист скончался в 467 г.

72 1 Кор. 13, 8.

73 То есть монастыря прп. Феоктиста.

74 Прп. Евфимий Великий преставился в 473 г. Во имя прп. Евфимия в Константинополе при патриархе Мине (536-552 гг.) был монастырь. Мощи Евфимия в его монастыре в Палестине, как бы живого в теле, видел русский игумен Даниил в начале XII в.

75 Мартирий патриаршествовал в Иерусалиме с 478 по 486 г. Саллюстий — с 486 по 494 г. Илия II — с 494 по 517 г.

76 О них подробно пишет списатель жития прп. Евфимия Кирилл Скифопольский — лаврский монах, современник его и учеников его: св. Саввы Освященного и Иоанна Молчальника.

Житие и подвиги преподобного отца нашего Саввы Освященного

(Память его празднуется месяца декабря в 5-й день)

Преподобный Савва родился на тридцать первом году царствования греческого императора Феодосия Младшего1 в стране Каппадокийской, в селе, называвшемся Муталаска, которое зависело от Кесарии; оно сначала было неизвестно, но впоследствии рождением в нем Саввы прославилось больше Армафема, в котором вырос Божественный пророк Самуил2. Родителями блаженного Саввы были Иоанн и София, люди благородные и благочестивые. Когда ребенку минуло пять лет, они отправились в Александрию, ибо Иоанн находился на службе царской и имел высокий воинский сан. По Божию провидению Савва был оставлен вместе с родительским имением у брата его матери Ермия. Но так как жена у Ермия была злая и сварливая, то отрок много терпел и наконец ушел к брату своего отца Григорию, жившему в другом селе, называвшемся Сканда3. Вследствие сего возникла вражда между дядями Саввы. Родители его долго оставались в Александрии, а Ермий с Григорием ссорились между собой, и каждый из них хотел не столько иметь у себя отрока, сколько попользоваться имуществом его отца. Блаженный отрок, еще с юного возраста отличавшийся зрелым разумом, видя раздоры и свары своих дядей, отказался от всего имущества и, удалившись в монастырь Флавианов4, отстоявший от Муталаски на три с половиной версты, принял на себя ангельский образ восьми лет от роду; живя там, он вскоре изучил Псалтирь и прочие книги Священного Писания, преуспевал в добрых делах и во всем следовал иноческому уставу. Немного времени спустя дяди блаженного Саввы помирились между собой, пришли к нему в монастырь и начали соблазнять его, советуя уйти из-за стен святой обители и, взяв себе жену, жить в отцовском имении. Но он, желая оставаться в доме Божием, а не жить в селениях грешников5, и любя монастырскую жизнь более мирской, не послушался своих дядей и отверг их соблазнительное предложение:

— Как от змей, — говорил он, — убегаю я от тех, которые советуют мне сойти с пути Божия, ибо «худые сообщества развращают добрые нравы»6, и боюсь навлечь на себя проклятие, которым пророк проклинает уклоняющихся в развраты: «Прокляты, — сказал он, — уклоняющиеся от заповедей Твоих»7.

С такими словами он отослал от себя дядей своих ни с чем, а сам стал подвизаться с еще большим усердием, умерщвляя свое тело трудами и воздержанием и порабощая его духу.

Когда был побежден сей змий, который имением и женитьбой соблазнял его уйти из обители, как из райского селения, другой искуситель стал искушать святого — бес чревообъядения. Однажды, работая в монастырском саду, Савва увидел прекрасное яблоко, висевшее на дереве; не утерпел он, сорвал яблоко и хотел съесть его раньше положенного времени и обычного благословения. Но, вспомнив, что сим плодом змий в раю ввел в грех первого человека8, Савва удержался, не стал есть его и осуждал сам себя, говоря:

— Красив был для взора и приятен для вкуса и тот плод, который умертвил Адама.

И, бросив яблоко на землю, он растоптал его ногами, попирая с ним вместе и помысел свой и, более того, сокрушая главу бесу чревообъедения, — и дал себе обет не есть яблок всю жизнь. С тех пор он всякое плотское вожделение побеждал воздержанием, мало ел, мало спал, постоянно пребывал в трудах, и руки его простирались только на молитву или на работу.

И вскоре святой, несмотря на свою юность, сравнялся добродетелью со всеми старцами, бывшими в том монастыре.

Случилось некогда одному из тамошних братий, который имел послушание печь хлебы, промокнуть от дождя; а так как время было зимнее, солнце не светило и ему негде было просушить одежду, то он положил ее в хлебную печь на дрова и забыл о ней. Немного времени спустя братия собрались печь хлебы и затопили печь, не зная, что пекарь положил туда посушить одежду. Когда дрова уже сильно разгорелись, пекарь вспомнил о своей одежде и очень горевал о ней. Был тут и блаженный Савва; увидев печаль брата, он не подумал о себе и, осенив себя крестным знамением, вошел в топившуюся печь. И — о чудо! — как некогда отроки в печи вавилонской не сгорели9 по своей вере, так и отрок Савва за свою любовь к брату вышел из печи невредимым с не тронутой огнем одеждой брата в руках, и его собственная одежда осталась неопаленной.

Братия, увидав сие чудо, ужаснулись и говорили друг другу:

— Каков будет этот отрок в будущем, если он от юности уже сподобился от Бога такой благодати!

В том монастыре блаженный пробыл десять лет, восходя от силы в силу и от славы в славу. Потом захотелось ему пойти в Иерусалим поклониться святым местам и посетить отцов, живущих там в окрестной пустыне, воспользоваться их беседой и найти там и себе место для пустынножительства. Он обратился к архимандриту с просьбой отпустить его в Святой град с молитвой и благословением. Но тот не хотел его отпустить, говоря: