Или другой пример – человек пришел в храм какой-либо духовной организации. Ему все понравилось: ритуалы, люди, образ жизни, наряды, песнопения. Он стал ходить туда, узнавать больше, общаться, читать книги и может даже пытаться играть в просветленного, следуя каким-то внешним правилам и ритуалам. Обычно такой интерес заканчивается, когда любопытство удовлетворено и ничего нового в этом направлении узнать не удается. Тогда человек уходит, и возможно в другое место. А еще бывает случай, когда любопытные остаются в какой-либо религии только потому, что им там удобно, они нашли новых друзей, хобби и даже заработали на этом деньги и славу. В таком случае они становятся стремящимися к обладанию, третьим видом верующих людей.

Стремящиеся к обладанию – это обычно те, кто приходит в религию или ударяются в какое-либо учение, чтобы что-то получить. Они делают подношения, ведут праведный образ жизни и занимаются благотворительностью, чтобы затем обрести взамен плоды хорошей кармы, репутацию, а иногда славу и деньги. Несомненно, они могут всего этого добиться, но плоды такой деятельности, как и плоды любой кармы, временны. Бывает, что такие люди, получив желаемое, все же становятся на верный путь. Но бывает и такое, что как только религиозная организация или учение перестанут приносить какие-либо материальные плоды, такой человек, скорее всего, оставит их в поисках нового пути обретения выгоды.

И самые последние – мудрые. Они действительно ищут Бога. Все три вышеперечисленных пути они обошли мимо, считая их бесполезными. Они знают, что мир полон страданий, знание многогранно, а любые плоды хорошей кармы временны. Все, что нужно этим людям – найти Абсолютную Истину несмотря ни на что. Именно о таких Господь Кришна говорит: «Мне подобен».

Как мы видим, положение людей, которые ищут спасение, знание и выгоду очень шатко и они могут в один момент оставить поиски. Положение же мудрых людей в большинстве случаев очень стойко, так как их интерес – найти Бога, а не что-то там для себя. Но, несомненно, положение абсолютно всех вышеперечисленных людей намного лучше тех, кто вообще не проявляет к высшему знанию никакого интереса.

В. А что, если у меня нет времени на поиски Истины, духовные практики и изучение чего-либо? У меня семья, дети и мне нужно много работать…

У. Никто не заставляет Вас бросить все эти дела и посвящать себя полностью духовной практике. Так делать не следует. Хорошо будет оставить голодать детей, которые в тебе нуждаются, семью, родных? Какая же это духовная жизнь, если ты равнодушен к людям, которые тебя любят и в тебе нуждаются? Начинать нужно с малого. Например, с 15 минут в день. Пятнадцать минут в день сможет найти практически каждый, разве нет? Люди находят время на пустые разговоры, развлечения, хобби, социальные сети, но не могут выделить хотя бы несколько минут на обращение к Богу, размышления о чем-то высшем, чтение книг, собственное развитие и поиска ответов на самые главные вопросы. Более того, человек действительно ищущий Истину обычно в любом случае находит время на поиски, так как внутренний позыв к этому не дает покоя.

В. Что можно успеть за 15 минут? Вдруг я буду делать что-то неправильно, ничего не найду и время будет потрачено зря?

У. В «Бхагавад-гите» (глава 2, текст 40) говорится, что время, посвященное Богу, никогда не пропадает зря. Что бы Вы ни сделали, оценивается каждое усилие, даже самое маленькое.

Самое главное – начать. А там уже будет видно в каком направлении двигаться. Есть такая индийская пословица: «Сделай один шаг к Богу, и он сделает к тебе навстречу десять».

В. Получается, можно просто 15 минут в день посвящать Богу и все?

У. Так делать можно, но обычно человеку, начавшему духовное развитие, хочется больше.

В. А если я такими темпами не успею сделать что-то значимое для Бога в этой жизни?

У. Духовный путь – это дорожка, с которой обычно не сворачивают. Человек может остановиться на этой дороге, застрять или даже сойти, но рано или поздно все равно ступает на нее обратно и продолжает путь. Потому что узревший Истину хотя бы немного уже не сможет жить в полном неведении как прежде.

В. Зачем нужно начинать духовную практику как можно раньше? Почему бы просто не прожить большую часть жизни как хочется, а в старости и в спокойствии подумать о запредельном?

У. Потому что путь может оказаться очень долгим. И где гарантия, что Вы доживете до этой старости? Сейчас в таком быстром темпе жизни (особенно в городах) вкупе с плохой экологией, продуктами питания и болезнями мало людей доживают хотя бы до 60 лет. Даже если Вы и доживете, то какая вероятность, что Вы проявите интерес к духовному знанию? Вы останетесь тем же человеком, только с накопившимся материальным опытом и закостеневшими внутренними установками, которые возможно будет очень трудно искоренить для принятия чего-то нового. Люди в пожилом возрасте начинают задумываться о смысле существования по причине страха перед смертью и боязни расплаты за совершенные прегрешения. В старости карма щедро раздает подачки в виде букета болезней, одиночества и тогда-то люди начинают интересоваться религией, причем любой. Они особо не углубляться в нее, так как времени уже осталось мало и нужно попытаться как-нибудь искупить грехи и получить хоть толику надежды на гарантию не сгореть в аду или не родиться в плохом теле в следующей жизни. Времени разбираться, где истинное знание, а где ложь совсем не остается и тогда может получиться, что человек пойдет неверным путем. Скажем, попадет в руки мошенникам в рясах, которые будут затормаживать его развитие тем, что сведут духовную жизнь только к соблюдению внешних ритуалов и внесения сомнительных пожертвований (а это очень некстати, когда осталось мало времени). Или он попадет в секту, где вместо реальной связи с Богом впадет в фанатизм и невежество. Примеров тому тьма.

В. Но как я пойму, что развитие пошло в правильном направлении?

У. Когда начнутся отношения с Богом, Вы будете чувствовать это, такое не перепутать ни с чем.

В. Но ведь религиозные фанатики тоже на сто процентов уверены, что общаются с Богом и делают все верно. Их позицию оспорить крайне сложно.

У. Религиозный фанатизм всегда ограничен одним религиозным направлением или сектой. Обычно такие люди не представляют себя вне своей организации и потому их вера и убеждения ломаются, как только они оттуда выходят. Есть множество примеров историй, когда люди годами состояли в какой-либо секте, религии, верили в Бога, убеждали в этом других, проповедовали и старались вести правильный образ жизни. И все это в рамках одного движения или религии. Но как только у них начинаются проблемы со своими братьями по вере или в личной жизни, с психикой и так далее, они покидают организацию, которой отдали годы жизни и начинают повсюду распространять плохие слухи о ней и о том, как они чудом вырвались из лап секты. Много таких людей становится атеистами. Это обычно происходит, потому что у них веры не было изначально, а вся их религиозность была лишь игрой, которая проявлялась внешне в виде соблюдения определенных обрядов, заучивания молитв и чтения книг. Те же, чья связь с Богом сильна, не потеряют ее даже вне религий и соблюдения обрядов.