Папа как глава ватиканского государства пользуется правом награждения "рыцарскими орденами". Награждение папскими орденами подтверждается соответствующим "апостольским посланием". Самыми высокими наградами являются: Высший орден Христа, учрежденный 14 марта 1319 г. папой Иоанном XXII; Орден Золотой шпоры, дата его учреждения неизвестна, а возобновил его Пий Х в 1905 г.; Орден Пия, учрежденный 17 июня 1847 г. Пием IX и возобновленный Пием XII в 1939 и 1957 гг.; Орден св. Григория Великого, учрежденный 1 сентября 1831 г. папой Григорием XVI и реформированный Пием Х в 1905 г.; Орден св. Сильвестра, учрежденный 31 октября 1841 г. Григорием XVI и реформированный Пием Х в 1905 г. Кроме перечисленных имеется еще несколько других папских знаков отличия, как, например: "Крест за Церковь и папу", учрежденный Львом XIII, а также "Медаль за заслуги". Следует упомянуть и о таком знаке отличия, как "Золотая Роза". Он представляет собой богато украшенную розу из золота, наполненную благовониями. "Золотая Роза" освящается ежегодно в четвертое воскресенье великого поста и посылается в дар высокопоставленным особам за их заслуги перед папством. Первую "Золотую Розу" послал Лев IX. В средние века адресатками "Золотых Роз" часто были благочестивые и богобоязненные королевы или княжны. "Золотую Розу" получила в 1684 г. королева Марысенька после победы, которую одержал ее супруг - король Ян Собесский над турками под Веной. Список папских знаков отличия закрывает "Орден кавалеров св. Гроба в Иерусалиме", награждает которым, правда, капитул этого монашеского ордена, но под контролем апостольской столицы.

Приведенную выше довольно подробную информацию следует дополнить еще некоторыми краткими сведениями на тему папства. Латинское слово papatus (папство) впервые появилось в XII в. В церковно-юридической литературе это был период горячих дискуссий между знатоками церковного права и королевскими советниками о границах папской власти и о роли папства в социально-политической системе тогдашней Европы. Речь шла главным образом об определении правомочий императора и папы. Ныне понятие папства имеет более широкий смысл. Мы рассматриваем его и как функцию высшей власти католической церкви, и одновременно как историческое явление, которое особым образом характеризует понятие верховенства в христианстве духовной власти над светской. Понимаемое так папство является сегодня предметом широких религиоведческих исследований. Особенно они касаются проблемы отношения папства к разным формам светской власти, а также взаимоотношений между папством и местными церквами, которые, согласно традиционной христианской доктрине, тоже подчиняются коллегиальной власти в католицизме. Зато явно осталась в тени проблема отношения папства к сообществу верующих, жителей римской епархии, епископами которой являются папы. Этот вопрос не только в средние века, но и в XIX в. имел еще огромное значение. В наши дни римский епископ осуществляет управление своей епархией обычно при посредстве генерального викария. Им является один из членов кардинальской коллегии.

Таким образом, историю папства нельзя отождествлять с историей отдельных пап. Идеология папства прошла в течение двадцати веков богатую и сложную эволюцию. Отдельные папы были при этом скорее ее глашатаями и далеко не всегда творцами.

Целью настоящей работы не было освещение всех аспектов данной проблемы. Приведенный ниже реестр 261 папы содержит лишь их краткие (порой очень краткие) биографии. Весь список поделен на девять периодов, и это деление носит, конечно, условный характер. Главным критерием такого деления были изменения, происходившие в политических структурах светской власти, с которыми римские епископы вынуждены были устанавливать отношения.1

Современность можно лучше всего понять в свете прошлого, которое ее сформировало. Тайны раскидистого дуба кроются в разрезе его ствола и в корнях. Поэтому я лелею надежду, что знакомство с настоящей книгой поможет читателю составить для себя более полный образ папства, этой развивающейся в течение двадцати веков общественно-религиозной власти, важная роль которой в политической и культурной жизни христианского мира очевидна.

Период 1

Раннее христианство в Риме

(Середина 1 в.
– 313 г.)

1.

ПЕТР. 33?
– 67? Симон, сын Иоанна. Происходил из Вифсаиды Галилейской (Палестина), недалеко от Генисаретского озера. По профессии - рыбак. Женатый. Вместе со своим братом Андреем присоединился к кружку ближайших учеников Иисуса, среди которых полу

1 Подробнее об истории папства см.: Григулевич И. Р. Папство: Век XX. М., 1982; Лозинский С. Г. История папства. М., 1986.- Прим. ред.

чил арамейское прозвище Кефас (по-гречески - Петрос, отсюда русское Петр). После смерти Иисуса возглавил коллегию двенадцати апостолов. Арестованный в 42 г. по приказу Ирода Агриппы I, правителя Палестины, был заточен в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней ушел, скорее всего, в Антиохию (Сирия). В 49 г. (?) принимал участие в собрании (соборе) апостольской коллегии в Иерусалиме, на котором был согласован с Павлом из Тарса вопрос о том, как следует поступать по отношению к язычникам, желающим вступить в христианские общины. О дальнейшей судьбе Петра, его странствиях и смерти ранние христианские источники ничего не сообщают (см. Введение к книге). Приписываемое Петру авторство двух посланий, включенных позднее в собрание священных книг Нового завета, является, по мнению современных историков Библии, спорным вопросом.

2. ЛИН. 67?
– 76? Данные о нем отсутствуют. О достоверности исторических источников, касающихся двенадцати первых преемников Петра, говорилось во Введении.

3. АНАКЛЕТ (называемый также Ананклетом или Клетом). 76?
– 88? Данные о нем отсутствуют.

4. КЛИМЕНТ I. 88?
– 97? Данные о нем отсутствуют. Ему приписывается авторство послания, направленного римской христианской общиной церкви-побратиму в Коринфе (Греция). Совпадение его имени с именем двоюродного брата императора Домициана - Тита Флавия Клемента, убитого в 96 г. по приказу императора (за его симпатии к христианам?), способствовало появлению в раннем средневековье красочной агиографической легенды о чудесных странствиях и мученической смерти папы Климента I.

5. ЭВАРИСТ. 97?
– 105? Сведений о нем нет.

6. АЛЕКСАНДР I. 105?- 115? Сведений о нем нет.

7. СИКСТ I (называемый также Ксистом). 115?
– 125? Данные о нем отсутствуют.

8. ТЕЛЕСФОР. 125?
– 136? Данные о нем отсутствуют.

9. ГИГИН. 136? 140? Сведений о нем нет. В этот период в Риме находился Юстин - известный христианский писатель и апологет.

10. ПИЙ I. 140?
– 155? Данные о нем отсутствуют. Составленный в 11 в. список священных книг (так называемый "Фрагмент Муратори") содержит упоминание о епископе Пие - брате Гермы, автора "Пастыря" - одного из популярных произведений раннехристианской литературы морализаторского и визионерского характера.

11. АНИКЕТ. 155?
– 166? Данные о нем отсутствуют. В этот период в Риме находился выдающийся епископ Смирны (Малая Азия) Поликарп (ум. ок. 163 г.), чтобы согласовать с римской церковью дисциплинарные вопросы, касающиеся установления даты празднования пасхи, а также позиции церковной иерархии по отношению к появляющимся и растущим новым религиозным течениям, грозящим христианству расколом. Речь шла главным образом о взглядах фригийского крестьянина Монтана и его учеников, пропагандировавших "профетическое" христианство, в котором акцент делался на индивидуальных действиях Святого духа в религиозных переживаниях; а также о деятельности Маркиона - богатого купца из Синопа (на Черном море), который утверждал, что христианство должно отбросить Ветхий завет и развивать доктрину исключительно в духе посланий св. Павла. Маркион прибыл в Рим и пожертвовал христианской общине значительную сумму (200 000 сестерций) и часть своей библиотеки. Совет старейшин (о роли римского епископа источники не упоминают) отверг учение Маркиона, вернул ему деньги, но библиотеку оставил. Маркион основал в Риме собственную общину, которая нашла последователей в восточных и западных провинциях империи.