После первой же написанной ею статьи Розу арестовали, и в феврале 1915 года она оказалась в берлинской женской тюрьме. После короткой передышки в 1916 году Люксембург снова была арестована и на этот раз без суда и следствия провела в тюремной камере два с половиной года. Все это время она писала, изучала естественные науки, переводила на немецкий язык «Историю моего современника», написанную В. Короленко, что в годы войны с Россией было немалым риском.

Когда в 1918 году Роза вышла на свободу, в Германии в самом разгаре была Ноябрьская революция. Общественная ситуация вышла из-под контроля, в стране царил кровавый террор, жертвами которого становились и правые, и виноватые. Розу Люксембург решили убрать со своего пути ее же бывшие товарищи по партии, потому что ее взгляды нередко шли вразрез с их общим мнением.

15 января 1919 года Карла Либкнехта и Розу Люксембург арестовали. Немолодую уже женщину доставили в отель «Эден», у входа в который ее встретила бранью и оскорблениями толпа офицеров и солдат.

После унизительного допроса Розе сообщили, что она будет заключена в тюрьму Моабит. Однако, когда женщину проводили через главный подъезд отеля, один из солдат дважды ударил ее по голове. Роза упала, тогда обессилевшую жертву внесли в машину и там продолжили жестоко избивать. В ее теле едва теплилась жизнь, когда один из офицеров наконец выстрелил женщине в голову, после чего бездыханный труп был выброшен в канал.

Останки Розы Люксембург были обнаружены только через четыре месяца.

Революция 1905—1907 годов в России вошла в мировую историю как первая русская буржуазно-демократическая революция. Одним из наиболее значительных событий этого периода стало знаменитое Кровавое воскресенье (9 января 1905 года), с которого и начались массовые выступления рабочих, крестьян и представителей национальных окраин. Но обо всем по порядку.

В начале 1900-х годов особым почетом среди рабочих коллективов Санкт-Петербурга пользовался некто Гапон Георгий Аполлонович, священник, состоявший на службе в царской охранке.

Родился он в 1870 году в семье довольно состоятельного малороссийского казака. Окончив церковно-приходскую школу, Георгий решил продолжить свое образование в Полтавской духовной семинарии. По окончании учебы он получил место земского статистика в одном из городов Полтавской губернии, а через несколько месяцев стал священником.

Однако столь низкий духовный сан не удовлетворял самолюбие тщеславного священнослужителя. Вскоре он поступил в Петербургскую духовную академию, которую успешно окончил в 1903 году. Примерно в это же время Гапон поступил на службу в царскую охранку и департамент полиции, став тайным агентом.

Вскоре священник завел знакомство со многими полицейскими чиновниками, его близким другом стал начальник Московского охранного отделения и Особого отдела департамента полиции Сергей Васильевич Зубатов.

Благодаря связям с этими людьми Гапон свободно участвовал в жизни рабочего класса Санкт-Петербурга. Более того, по указанию вышестоящего начальства Георгий Аполлонович превратился в активного деятеля революционного рабочего движения, его агитатора и организатора.

В 1903 году он стал священником в Санкт-Петербургской пересыльной тюрьме. Вскоре при содействии Зубатова, инициатора создания легальных рабочих организаций, деятельность которых контролировалась полицией (так называемые зубатовские комитеты), Гапон основал Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга.

Организация была разделена на 11 отделений, в составе которых насчитывалось по несколько тысяч членов. Эти малые объединения имели свои кассы и собирались для обсуждения конкретных вопросов, волнующих их членов.

Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга явилось посреднической организацией между рабочими и владельцами фабрик и заводов, а также трудящимися и властными структурами города Санкт-Петербурга, где Гапон считался своим человеком.

Очень быстро священник завоевал огромную популярность среди рабочих. Его идея (а вернее, идея Зубатова) о том, что рабочий класс должен жить в мире и согласии с правящей монархией, находила горячий отклик среди трудящихся, большая часть которых считала царя-батюшку своим защитником.

Гапон утверждал, что рабочие должны избрать представителей, которые будут отстаивать их интересы, требовать улучшения условий труда (в том числе и санитарно-гигиенических), увеличения заработной платы, уменьшения продолжительности рабочего дня и т. п. При этом, выдвигая экономические требования, рабочие не должны вмешиваться в политику и посягать на святое – монархическое правление.

Таким образом, агитация попа Гапона носила консервативно-демократический и даже в некоторой степени демагогический характер.