Потребность в самовыражении – одна из ключевых в пирамиде Маслоу, наряду с познанием, самоактуализацией, и самореализацией. На всякий случай стоит напомнить читателю, что по замыслу Маслоу переход к так называемых «высшим» потребностям не возможен без удовлетворения «низших» – пищи, крова, безопасности, сексуальных потребностей и др. Не сочтите за критику, хотя эту концепцию ругали со дня публикации. Относительно недавно американские ученные заявили, что потребность в самоактуализации может быть основана на поиске уважения, а не удовольствия. Они поставили респондентов в тупик вопросом «что бы они делали, если бы имели четкую цель, доступ к наслаждениям и ресурсы для избегания боли, то есть обладали субъективным благополучием во всех сферах жизни». Я не стану вам подсказывать очевидный ответ. Но, возможно, кто-нибудь ответил, что он был бы счастлив. В этом и заключается наше внутреннее состояние сознания счастья как потребности. Дело не в том, что его не достичь. Назовем это состояния сознания – список. Так вот, список этот бесконечен и пункты в нем меняются изо дня в день. В любом случае, это вкусовщина, и «счастье у каждого своё». Но, возможно, есть и универсальные пункты.

Потребность в счастье или счастье как потребность – теперь вершина любых моих хотелок. Именно туда я стремлюсь, волоча за собой всё своё барахло. Но пирамида то перевернута. Крайне неустойчивое состояние сознания, не находите. Например, возьмём человека, который самовыражается пусть не совсем привычным образом, а тем, что является (по его же собственным заверениям) счастливым при отсутствии всех внешних условий. Речь, разумеется, не о том, что со времен Маслоу люди научились самовыражаться по-разному. Твой пример, Ник, скорее наиболее живописен. Безусловно, это талант.

БОГ

По твоему мнению, Ник, Бог использовал тебя, чтобы «дотянуться» до людей в бесчисленных школах, церквях, тюрьмах, сиротских приютах, больницах и Бог знает, где еще тебе приходилось выступать со своей проповедью Счастья. Строго между нами, Ник, скорее это, ты использовал Бога, так же, как своих родных. Ты использовал статус инвалида, своё «уникальное состояние», чтобы стать божественной рекламой в одном маленьком говорливом тельце. Я тебя не ругаю, Ник, частенько и сам прикидываюсь немощным.

В этом есть свои плюсы. Действительно круто путешествовать по планете, выступать перед разными людьми и рассказывать, как ты справился с бедами насущными и стал счастливым. Ты делишься с этими бедолагами простым рецептом, вселяешь в сердца пустую надежду. У меня, например, не поворачивается язык назвать путешествием, когда тебя возят из одной развивающейся страны в другую, как портативный приемник, настроенный на божью волну. Но тебе это удается, Ник. Ты – «позитивный парень».

Инвалид, если коротко, – это человек «не годный». Тем не менее, такой настоящий негодный человек, как ты или я, способен обрести счастье. Но позвольте, мистер Ник, немного покопаться в вашей формуле счастья. Это:

1. Верить в Бога и славить Его.

2. Верить, что Иисус создал тебя таким в соответствии со своим планом.

3. Стать решением чужих проблем, когда не можешь решить свою.

По Нику Вуйчичу, лучший путь для того, кто неспособен зажечь в своей груди огонь любви, – это облегчить боль другого человека. Это не годится, Ник. По-моему, это чистой воды мазохизм. Совершенно не годится.

По-человечески тебя понимаю, Ник. В старших классах ты не любил выступать перед христианскими группами потому, что не хотел превращаться в ребёнка-инвалида-проповедника.

Впрочем, вернусь к слову инвалид, которое в русский язык пришло в первой половине XVIII века от французского invalide, а оно, в свою очередь, восходит к латинскому invalidus. С помощью отрицательного префикса in и прилагательного validus (сильный, крепкий, здоровый), получаем слово «бессильный». Ранее, инвалидов на Руси называли «юродивыми», в общеупотребительном значении, – «каликами перехожими», не реже употреблялось прилагательное «блаженный». Чаще всего у таких людей присутствовали какие-либо физические отклонения, но назвать эти слова полными синонимами нельзя, то есть, они не всегда были «инвалидами». Человек «блаженный» в христианской церкви – особый лик святых. Блажен (в широком смысле этого слова) «всякий, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним (блаженное видение)». Так вышло, что на Руси «блаженные» были «юродивыми», и наоборот. Человек «блаженный» – глуповатый идиот, не от мира сего, в высшей мере счастливый, «божий» человек. Такие люди обычно бродяжничали, влачили нищенское существование, кормились на паперти подаяниями от добрых людей.

Лично для меня твоя, Ник, нелюбовь к выступлениям говорит о многом. Постараюсь коротко объяснить. Через несколько лет после травмы мне предложили заниматься спортом, а именно – карате. Нельзя назвать его параолимпийским спортом, но всё же. На тот момент я думал, что в цирке уродов участвовать может кто угодно, только не я. Шли годы, я взрослел, а вместе со мной росла и моя интерпретация реальности. Я, что называется, изменил отношение, – перешел от контроля ситуации надо мной, к контролю самой ситуации. О чем ты и говоришь в своей книжице. На деле же, переступить через этот барьер было немыслимо трудно. Я не лукавлю, когда говорю, что понимаю тебя и твою боль. Нет ничего предосудительного в том, что ты решил стать проповедником. По-моему, это единственно правильное твоё решение.

Твои книги – другое дело. Выражаясь словами классика, – «я отказываю в сочувствии ранам, выставленным напоказ». Не сходится, я не могу поверить ни единому слову из твоей книги о пути к счастью. Из ребёнка – инвалида – проповедника ты умудрился стать писателем и бизнесменом, используя только собственные горе и гнев. Ты преуспел, друг мой. Не верю, что прошли боль и гнев, может лишь поугасли. Или ты просто научился с этим жить. Впрочем, как и все мы в этом клубе. Старые раны никогда не заживают.