Свидетельство тому и безмолвие цивилизаций среди звезд. Миллиарды землеподобных планет существуют в нашей Галактике, что следует из результатов работы телескопа Кеплер и подтверждается работой телескопов TESS и James Webb. Отсутствие космической деятельности внеземных цивилизаций становится все более очевидным. Но не о нашей уникальности или неизбежной гибели цивилизаций говорит этот факт, но о том, что не осваивают далекие миры братья по разуму, по другому пути идет их развитие, по этому пути пойдем и мы.

Этот путь состоит в искусственном изменении разумными существами собственной природы в локальной искусственной среде на протяжении миллионов лет. Подобно тому, как биологическая эволюция – все эти превращения одних живых существ в другие – была реализацией свойств и потенциала живого вещества, так изменение людьми собственной природы на протяжении десятков миллионов лет будет происходить согласно свойств и потребностей нейронной системы, определяющей наши души.

Результатом этого процесса станет образование надразумной или постсоциальной формы движения материи, в основе которой будет лежать еще более сложная и физически уязвимая организация вещества, свойства которой будут отличаться от нашей способности мыслить в такой же степени, в какой мысль отличается от деления живых клеток.

Говоря о надразумных материях, мы должны отдавать себе отчет в том, что их свойства не просто отличаются от способностей разума в отмеченной степени, они не содержат в себе мысль и чувства, по меньшей мере, не «живут» ими. Они другие, они вне и выше разума. Главное же – эти свойства в невыразимо возрастающей степени более иррациональны или, если угодно, еще более возвышенны или «духовны» при всей неуместности сравнения их с человеческим духом. И это следует иметь в виду, когда мы будем произносить слова «дух» и «иррациональность» применительно к надразумным материям.

Мы также должны отдавать себе отчет в том, что их вещественное воплощение – это не существа, подобные нам или физически нас превосходящие. Это структуры, еще более сложные и уязвимые, чем нейронная сеть – основа нашего сознания, они столь же неотъемлемы от созданных ими сред обитания, в какой живые существа, и человек в том числе, являются частью биосферы.

Отсюда ущербными и диалектически порочными выглядят представления о человеческом обществе, как следующей после биологической форме движения материи, ибо качества, отличающие разум от жизни, сосредоточены в индивиде, а социальные пертурбации всего лишь выражение сути людей.

Отсюда ущербным и диалектически порочным выглядит сведение к биологизаторству предложенного взгляда; нейронная система или мыслящее вещество есть, конечно, биологическое образование, но и большее, чем биологическое в такой же степени, в какой корова является физическим телом, но и большим, чем физическое.

Отсюда ущербными и диалектически порочными выглядят антропные принципы устройства Вселенной, которыми забавляются недалекие умы, полагающие человека венцом творения, в угоду которому, якобы, созданы галактики и звезды.

И, наконец, отсюда ущербными и диалектически обреченными выглядят любые попытки нравственного «совершенствования» человека, к чему призывают мировые религии и подавляющая часть философских учений. Все они исходят из того, что человек грешен, несовершенен или потерял себя, откуда все беды на Земле от войн до экологических бедствий. «Стань тем, кто ты есть» – твердят философы, «будь угоден богу, – учат пророки, – в просветлении души ты найдешь покой и счастье и устроишь их на Земле».

Но в свете пути, по которому мы действительно идем, и цели, к которой мы действительно стремимся, человек есть создание переменное. Он не может осуществиться раз и навсегда, он постоянно самоосуществляется, каждый свой день и каждый свой час. С порога, которого он достиг, он всегда восходит на новую ступень. Сегодня он не такой, как вчера, и завтра будет не такой, как сегодня, и неважно идет ли при этом речь о повседневных буднях или исторических эпохах. Человек не может окончательно стать тем, кто он есть, он постоянно им становится. И то негативное впечатление, которое он производит порой при самовыражении себя, говорит лишь об ограниченности смотрящего и непонимании истинной природы человека.

Но понимание его настоящей природы и следование ей – этой идеи фикс философии – грозит потрясениями намного более глубокими, чем революции в физике и биологии. Человек становится богом, но он не знает, что ему с собою и миром делать. И вынужден он всматриваться в себя и окружающий мир, чтобы увидеть свой путь.

Мир, в котором мы живем

Казалось бы, в мире, в котором мы живем, осталось мало тайн. Давно забыты библейские сказания, чистилище, ад и рай переместились в область детских сказок; колесо Сансары еще катится по миру, и умерщвление плоти еще якобы служит просветлению души. Но научное познание и непреклонная людская воля гордо шествуют по планете, делая нашу жизнь все более насыщенной и яркой и принося нам чудеса бoльшие, чем вера предков. Человек умиротворен, научное мировоззрение воздвигло его на вершину мира и не требует доказательств.

Что мы знаем о мире, в котором живем?

Есть планета Земля в бескрайнем и бездонном Космосе. На этой планете с первых её дней появилась жизнь, и миллиарды лет простейшие организмы незатейливо суетились в морях и океанах, пока не начали объединяться в живые существа – рыбы, водоросли и прочие морские гадости, лакомые и не очень. Потом Жизнь выползла на сушу, покрыла ее зеленым ковром деревьев и трав и населила множеством живых существ, одно из которых спустя сотни миллионов лет стало царем и богом остальным.