Человеком назвало себя это существо. И за годы своего владычества, бесконечно враждуя между собой, оно населило все уголки планеты, построило города и государства, достигло неимоверного благоденствия и в помыслах своих посягает на безбрежный Космос.

Две маленьких пятна омрачают ясную картину: это что такое человек и почему мы одиноки среди звезд?

По большому счету людям нет дела до этих вопросов: жизнь прекрасна и незачем гневить мироздание, задавая их, или будить лихо, пока оно тихо. Но эти два маленьких пятна подобны темным тучкам на горизонте, которые могут вызвать бурю и отнести славный человеческий корабль в неведомые дали.

Об этой буре мы и поговорим.

В первой части своего рассказа мы показали, что такое человек. Что он не так прост, каким кажется. Что он раб вещества, олицетворением которого является его душа. Что свойства и потребности души являются движущей силой нашего развития.

Что с той неизбежностью, с какой природа создавала звезды и галактики из первичного клубка материи, с той неизбежностью, с какой она соединяла молекулы в живые существа и сотворила биологическую эволюцию, завершившуюся человеком, с той самой неизбежностью через потребности души она вынудит нас менять свою природу вплоть до появления надразумной формы материи, и на этом не остановится.

После двух тысяч лет веры в Создателя мы возвращаемся под власть Природы. Не той окружающей нас природы живой и бездушной, духам которой поклонялись наши предки. И не просто природы, породившей нас и вознесшей на вершину мира, где мы вынуждены прозревать, познавая ее законы для собственного благополучия. Но Природы, ведущей нас из одного состояния в другое.

Две силы должны мы при этом различать – Природу внешнюю и природу внутреннюю. Природа внешняя или абсолютная – это страж мироздания. Она была до Вселенной и будет после нее. Ей нет названия. Она – вне времени и пространств. Она – вечность, нависшая над нами, которой покорно все сущее. Она непоколебима, и равнодушна. Предметом ее внимания являются не существа, но вещества, которыми она играет, как в кегли. И движения ее, и цели, и перемены в ней, ибо и она не неизменна, – вне нашего разумения.

Сегодня ее олицетворяют с Вселенной, где судьба наша и нашего продолжения разделить участь последней. Мы уверены в этом, ибо полагаем, что Вселенная со всем в ней сущим есть вся материя. И единственное, на что осмеливаемся, это рассуждать о параллельных вселенных, темных материях и энергиях или иных измерениях мироздания, которые ни на чем не основаны кроме привычных нам образов и понятий и математических формул, за которыми нет действительности, как нет действительности, кроме удобства вычислений, за отрицательными числами.

И есть внутренняя природа веществ – физического, живого, разумного. Для нас – это воля нейронной системы, олицетворяющей наше «я» – душу, разум, рассудок, и способной существовать лишь в потоке информации – ее получении, переработке, выдаче вовне. Эта система определяет наши поступки и желания, она является следующим после биологического качественным образованием материи.

При этом природа абсолютная есть своего рода арбитр созданиям внутренней природы, она позволяет быть лишь тем творениям веществ, которые отвечают ее планам.

И в этом мире мы живем и являемся его частью. И роль наша подобна роли первых атомов и кистеперых рыб в развитии материи – быть тем, кто мы есть, и выполнить назначенное нам.

«…Из одного состояния в другое» – за этими словами бездна, которую не в силах охватить человеческий ум, потому что за ними априорная диалектическая ограниченность разума. Попытка понять действительность при наличии надразумных форм материи способна ввергнуть в смятение наш рассудок и в то же время станет нам откровением. Непостижимое становится частью научного мировоззрения и при этом не может быть естествознанием «взвешено и измерено», но принято на веру, что оно существует. Оно вне логики, интуиции, математики, и в опыте над ним мы скорее мышь, чем исследователь.

В ореол наших знаний входит Нечто, превосходящее нас настолько же, насколько мы превосходим траву и камень под нашими ногами. Нечто, которое некогда было разумным. В силу однородности известного нам мироздания и устоявшихся воззрений мы можем смело полагать, что где-то далеко есть обитаемые миры с царящими в них сущностями, превосходящими разум и бывшие некогда «людьми».

Но допуская надразумную форму материи, мы не вправе отказать в эволюции и ей с тем же закономерным финалом, и последующей, и так далее. И тогда должны говорить о детерминированном природном процессе качественных изменений структуры и свойств вещества, не завершением, но звеном которого являемся. Процессе, который никогда не будет нами понят и цель которого определена. Где вечный вопрос: «Зачем все это?» из плоскости людей выходит на новый уровень. И здесь мы встаем на распутье.

Мы можем, как и впредь, полагать, что жизнь, разум и наше продолжение есть нечто вроде плесени на теле Вселенной. Неотделимое от нее и покорно разделяющее с ней ее судьбу. Но особенности, которыми отмечена интересующая нас поступь, позволяют в этом усомниться.

К таким особенностям, прежде всего, относится беспощадная жажда существования, коей пронизаны качественные структуры вещества. Эту жажду существования мы воочию наблюдаем в том, что называем «жестокостью» биологической эволюции, где всякий поедает всякого, чтобы быть самому на этом свете. Наблюдаем в историческом процессе, где войны и революции не оставляют камня на камне от гуманных идеалов. И да не покажется кому-то странным, но депопуляционные явления, и кризис семейно-брачных отношений наших дней – все это проявления той же силы во имя индивидуального информативного существования, о котором упоминалось выше.