Шрифт:
Китэце
111) Так же, как есть четыре лика в Исраэле, Яаков, Исраэль, Рахель и Леа. Исраэль и Леа являются захаром и нуквой, и Яаков с Рахелью являются захаром и нуквой. И эти четверо соответствуют четырем ликам орла, потому что Яаков и Исраэль относятся к свойству орла, средней линии. И также есть четыре лика у Амалека: чародейство, заклинание, нечестие и вина. И буквы "амаль (??? нечестие)" записаны в Амалеке ????), а об Амане, который происходит со стороны Амалека, сказано: "Обернется нечестие (амаль) на голову его". Все предводители Эсава происходили от Амалека. И Амалек наверху – это Сам. И у него тоже есть четыре лика: нечестие, заклинание, вина и обман, которые совращают человека грешить перед Творцом. В слове "кесем (??? чародейство)" буква "куф ?" – от Амалека (????), а "самэх-мэм ??– от Сама (??). Заклинание, "эль (??)" – от Самэль ????.
18 Благодарить буду Йеhову за справедливость Его и воспевать имя Йеhовы Всевышнего.
8 Йеhова! Адонай наш!
Руководителю на гитит псалом Давида. Господи, Господин наш! Как величественно имя Твое во всей земле! Ты, который раскрыл славу Свою небесам. Из уст младенцев и грудных детей основал Ты силу – из-за неприятелей Твоих, чтобы остановить врага и мстителя. Когда вижу я небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые устроил Ты. Что человек, что Ты помнишь его, сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем? Ты умалил его перед ангелами, славой и великолепием увенчал его. Ты сделал его властелином над творениями рук Твоих, все положил к ногам его: весь мелкий и крупный скот и зверей полевых, птиц небесных и рыб морских, проходящих путями морскими. Господи, Господин наш! Как величественно имя Твое во всей земле!
1 Руководителю: на гиттит; псалом Давида.
2 Йеhова! Адонай наш! Как величественно имя Твое во всей земле!
Шмот
17) Что значит «пришел из среды десятков тысяч святых»? Когда пожелал Творец дать Тору Исраэлю, пришли станы высших ангелов, растворили и сказали: «Творец Всесильный наш, как величественно имя Твое во всей земле. Ты, давший славу Свою на небесах». И попросили, чтобы им была дана Тора, а не Исраэлю.
Бешалах
115) «Провозгласил рабби Йоси и сказал: "Творец, Владыка наш! Как могущественно имя Твое по всей земле". "Творец, Владыка наш!", – когда Творец желает сокрушить силу народов-идолопоклонников, Он усиливает суд свой над ними, и сокрушает их и устраняет от Себя их правление"«._
Трума
265) В это время находилось всё собрание высших ангелов пред Творцом. Обратились к Нему: «Владыка мира! Всё сияние и весь свет наш – в Шхине (обители) величия Твоего. А сейчас она опустится к нижним» – т.е., свечение хохма, содержащееся в ней, распространится сверху вниз, и тогда померкнет свет её. В этот час укрепилась Шхина, объединившись с Зеир Анпином и присоединившись к решению его, чтобы свечение левой в любом месте не светило иначе как снизу вверх. И тогда она сокрушила мрак и мглу, подобно сокрушающему крепкие копья, т.е. Сильных вредителей, и опустилась на землю. После того, как все видели это, провозгласили, сказав: «Творец, Господин наш! Как величественно имя Твое во всей земле!» Конечно же, величественно, т.к. Сокрушила она многочисленные копья и мощные силы, и опустилась на землю, и властвовала во всем. Поэтому сказано: «И было» – чтобы указать на невзгоды, выпавшие многочисленным воинствам и станам ангелов в тот день, когда невеста Моше опустилась на землю.
Ваикаэль
144) Когда возносится молитва, то этот правитель после того, как он склоняется перед молитвой, ударяет жезлом по могучей светящей скале, стоящей посреди небосвода, и выходит из этой скалы триста семьдесят пять войск, которые были скрыты там со дня нисхождения Торы на землю, поскольку они всячески противились и препятствовали нисхождению Торы на землю, и изгнал их Творец, и они укрылись внутри этой скалы. Они не выходят оттуда, кроме того времени, когда молитва восходит наверх, и тогда они начинают произносить: «Творец, Господин наш, как величественно (адир) имя Твое по всей земле». Эта молитва называется «Адир (величественной)», поскольку она поднимается над всеми этими небосводами. И тогда они склоняются перед ней.
Те ангелы, которые жаловались на Тору, среднюю линию, чтобы она не опускалась на землю, к Малхут, и к мирам БЕА, происходят от левой линии. И они желали, чтобы в Малхут и в БЕА была власть левой, а не средней линии, Торы, которая сокращает свечение ГАР в левой линии. Поэтому сказано: «Поскольку они всячески противились и препятствовали нисхождению Торы на землю» – т.е. В Малхут, включающую все миры БЕА. Однако Творец, средняя линия, изгнал их, и вынудил их принять свечение средней линии и скрыться. И тогда они укрылись внутри могучей светящей скалы, стоящей посреди небосвода, в силу суда, имеющегося в средней линии.
Они не выходят оттуда, кроме того времени, когда молитва восходит наверх, ибо молитва поднимается лишь вследствие пробуждения левой линии, т.е. Бины и ТУМ, которые упали к нижнему, а затем снова поднялись над небосводом и стали левой линией, и они берут вместе с собой также молитву, которая была слита с ними во время падения, и поэтому этот правитель получает в это время жезл, т.е. Свечение левой, ведь во время подъема молитвы выходит свечение левой, находясь в его власти.
Когда он ударяет жезлом по могучей светящей скале, стоящей посреди небосвода, то выходят из этой скалы триста семьдесят пять войск. То есть, в это время они пробуждаются и получают свечение левой линии от этого жезла. Тогда они начинают произносить: «Творец, Господин наш, как величественно имя Твое по всей земле». Ибо молитва, восходящая над небосводами, приобретает величественность, поскольку включает в себя экран де-хирик средней линии, уменьшающий своёй силой ГАР левой линии. И тогда они склоняются перед ней, т.е. Склоняют голову, иными словами, перестают притягивать свечение хохма от ГАР, а только от ВАК. И называются они так – «триста семьдесят пять войск», поскольку сказано: «А на Каина и на дар его внимания не обратил (?? ??? ло шаа)», ибо дар его относился к свойству трехсот семидесяти пяти (гематрия слова «шаа ???»)войск, которые изгнал Творец, и они укрылись в скале, и поникли лица их. Поэтому также и о Каине сказано: «Поникло лицо его».
Пинхас
146. Когда его гнев утих, он оглянулся, заплакал и сказал: «Господи, наш Учитель, как величественно имя Твое по всей земле» (Теилим 8: 2). Насколько сильна сила святого и могущественного имени на всей земле и как возлюбленные – слова Торы, ибо ничто не настолько незначительно, что оно не будет найдено в Торе, и даже самое маленькое в Торе, из уст Святого, благословен Он. Те вопросы, которые задал этот нечестивый, однажды спросили об Илии, и он ответил, что в академии небесного неба были возведены перед Святым, благословен Он, следующим образом: