Шрифт:
Вайешев
182) Из всех грехов, которыми оскверняет себя человек в этом мире, этот грех – он именно тот, которым человек оскверняет себя больше всего и в этом мире, и в мире будущем: когда он проливает своё семя напрасно, и извергает своё семя даром, на руку или на ногу, оскверняясь им. «Ибо не Бог, желающий беззакония, Ты, – не водворится у Тебя зло».
Вайешев
183) Поэтому не входит в предел Творца и не зрит лик Предвечного.
Подобно тому, как изучалось. Здесь сказано «не поселится с Тобой зло». А раньше говорилось: «Но был Эр, первенец Йегуды, нечестивым в глазах Творца» – означает, что он «не видит лика Творца». То же значение и здесь: «не видит лика Творца». И поэтому: «Руки ваши – сплошь в крови» – сказано о пролитии семени понапрасну, «на руку», и это подобно проливающему кровь. Счастлив удел человека, боящегося Творца, он оберегает себя от пути зла и очищает себя, чтобы работать в трепете Господину своёму.
Ваехи
192) Каждый, кто изливает своё семя напрасно, зовется нечестивым и не видит лика Шхины. Сказано: «Не водворится у Тебя зло», и сказано: «Был Эр, первенец Йегуды, нечестив». Так и здесь: словa «горе нечестивому грешнику» указывают на того, кто изливает своё семя напрасно. Горе тому грешнику – ведь он нечестив, и сам сделал себя нечестивым; ибо по делу рук его будет воздано ему. Кто распутствует руками, изливая и уничтожая своё семя напрасно, того наказывают в мире истины более, чем за все (прочие)нарушения.
Мишпатим
167) Поэтому человек, способствовавший умножению злого начала в мире, никогда не увидит лика Шхины. Если человек, возвращающийся в кругооборот, нарушает заповедь и соединяется с другим богом, не приносящим плодов и не размножающимся в мире, то он называется «другой». И это имя «ситра ахра (другая сторона)» привело к тому, что хотя он и умер, но он, в новом кругообращении, уже называется «другой», как и ситра ахра.
Китиса
105) Перед тем как Адам согрешил, он встал и стоял в хохма в Высшел Свечении, а не был отделен от Дерева Жизни. Когда он усилил тягу к познанию Добра и Зла, и спуститься, он последовал той нечистой силе, пока он не был отделен от дерева жизни, и познал плохое и оставил хорошее. Вот почему написано, "ибо Ты не Бог, который получает удовольствие во зле, никакое зло не живет с Вами." Это означает, что тот, кто следует злу не может жить с Деревом Жизни, и, прежде чем они согрешили, они услышали голос сверху, от Бины, и они знали, Верхнюю Хохму, но не видели. Так как они согрешили, они не могли даже стоять под голосом снизу, ЗО» Н, как написано, «голос Твой я услышал в саду, и я боялся"
Ваикаэль
389) Поскольку нет преступления более тяжкого перед Творцом, чем нарушение и бесчестие знака святого завета. И такой не увидит лика Шхины. Об этом прегрешении сказано: «И совершал Эр, первенец Йегуды, зло в глазах Творца». И сказано: «Не водворится у тебя зло» – ибо это прегрешение называется злом.
Эмор
33) "И не опорочит он своёго потомства в народе своём, ибо Я, Творец, освящаю его". Каждый, кто изливает семя напрасно, не удостаивается увидеть лика Шхины, и называется злом. Как сказано: "Ибо Ты не божество, желающее беззакония, не водворится у Тебя зло". И это тот, кто изливает семя с помощью руки, или же в чужую женщину, которая не дозволена. Изливающий же его в женщину, которая не беременеет, не считается изливающим семя напрасно, но только в тех случаях, которые названы.
Эмор
304) Не просто так дали увидеть ему дурной сон, но с тем, чтобы он попросил за него милосердия. Горе тому человеку, которого не побуждают и не извещают во сне, так как это называется злом. И поэтому сказано: "Не водворится у Тебя зло". И сказано: "И полон чувств заснет он ночью, не посетит его зло". "Не посетит" во сне, по той причине, что он нечестив.
Шлах
25. Кроме того, он сказал: неужели Соломон только об этом и думал? Мы находим, что он говорит что-то подобное в другом случае. Он открыл дискуссию стихом: «это зло во всем, что делается под солнцем» (Кохелет 9:3). «это зло»:конечно, что такое зло? Это тот, кто напрасно проливает своё семя и разрушает свой путь, так как он не живет со Святым, да будет Он благословен, и не будет иметь части в мире грядущем. Вот что написано: «ибо ты не Эль, который любит нечестие, и зло не будет жить с тобой» (Теилим 5:5). Об этом, сказал он, «это зло», ибо не будет ему жилища наверху, «что есть одно событие для всех: да, и сердце сынов человеческих полно зла, и безумие в их сердце» (Когелет 9:3). Пока они живы, глупость застряла в их сердцах. Им не хватает веры и нет части во Святом, да будет Он благословен, или в этих верных, ни в этом мире, ни в мире грядущем, как написано: «И после того идут к мертвым» (там же.).
Пинхас
225. Но Правое Дело, которое над всем, кто называется Юд Хей Вав Хей, V, говорит о Нем: «Кому ты уподобляешь Меня, который должен быть равным? Говорит Святой» (Йешая 40:25). «Кому вы примете Эль, или какое подобие вы сравните с Ним?» (Йешайай 40:18). «Ибо Амхем, не изменяй» (Малахия 3: 6). Грехи существ не касаются Его и не разделяют в Нем письмо Юда из письма Хей, а Вав от Хей. Ибо в Нем нет разделения, и о Нем сказано. «И не будет зла с тобою» (Теилим 5: 5). Он управляет всем, и никто не управляет им. Он постигает всех, и никто не осмысливает Его. И Он не называется Юд Хэй Вав Хей, ни другими именами, но известен Его светом, который распространяется над ними. И когда Он уходит от них, у Него нет самого имени. «превосходящий глубокий, кто может его найти?» (Kohelet 7:24).
Пинхас
808. И те дни, когда светская работа может быть сделана, – это со стороны Древа познания добра и зла, которое превратилось из стержня в змея и из змея обратно в жезл, для каждого человека по его делам, и этот Метатрон – это стержень, а змея Самаэля. Но в этот день, который является Днем Искупления, который называется «святым», Древо Жизни находится под контролем, и ни один дьявол и злой дух не присоединяются к нему, а со своёй стороны «и не будет зла жить с вами» (Теилим 5: 5). И именно поэтому в нем, в Древе Жизни, рабы находят покой и выходят на свободу и выходят из своих цепей.
Китэце
134) Пасхальные келим (посуда), когда господствует над ними ночь бодрствования, то есть Шхина, все должны охраняться, чтобы уберечь их от хамца и закваски, и все яства и напитки должны охраняться. А кто охраняет их от хамца и закваски, тело его охраняется от злого начала внизу, а душа его охраняется наверху и сказано о ней: «Не водворится у Тебя зло», – поскольку тело его стало святым, а душа – святая святых. И сказано о злом начале: «И никто посторонний есть не должен святое». «А посторонний, приблизившийся, умерщвлен будет».