32. И начнём разъяснять ?Тикунэй Зоар? от конца к началу. Говорится, что трепет и любовь, которые есть у человека в занятиях Торой и заповедями, – ради получения вознаграждения, т. е. он надеется, что произрастёт для него какое-то благо благодаря Торе и работе. И это – категория ?служанки?, о которой написано: ?Служанка, что наследует госпоже своей?.

И, казалось бы, это странно, ибо написано: ?Всегда будет заниматься человек Торой и Заповедями, даже если это не ?лишма?. Так почему ?тряслась земля?? И ещё нужно понять, почему занятие не ?лишма? (?ло-лишма?) относится именно к категории ?служанки?. И выражение: ?Что наследует госпоже своей?– какое наследство здесь есть?

33. И этот вопрос ты поймёшь со всем тем, что разъяснено выше в этом ?Предисловии?. Ибо разрешили занятие ло-лишма только лишь потому, что из ло-лишма приходит лишма, поскольку ?свет, что в ней [в Торе], исправляет?. И потому будет считаться занятие ло-лишма ?помогающей служанкой?, работающей на низкой работе для своей госпожи – для святой Шхины. Ведь в конце придёт он к лишма и удостоится того, что осенит его Шхина. И тогда считается и ?служанка?, т. е. занятие ло-лишма, ?святой служанкой?, поскольку помогает и подготавливает святость, но называется святым миром Асия (евр. ?Действия?).

Однако если его вера несовершенная, не дай Б-г, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться, то, как уже объяснялось выше, в такой Торе и работе совершенно не раскроется свет, находящийся в ней, ибо глаза его повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши. И такое занятие уже выходит за рамки ?святой служанки?, поскольку не удостоится с её помощью прийти к ?лишма?. И потому это относится к категории ?нечистой служанки?, которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому ?тряслась земля?, т. е. святая Шхина, называемая ?земля?, как известно, ибо та Тора и работа, которые должны были прийти к ней, во владение святой Шхины, – обирает их ?плохая служанка? и опускает их во владение нечистоты (?клипот?). И получается, что ?служанка?, не дай Б-г, наследует госпоже.

34. И объяснили ?Тикунэй-Зоар? тайну клятвы: ?Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она?, – так: необходимо, чтобы стремящиеся к Творцу притянули высший свет милости (?ор Хэсэд?), называемый ?любовью милости?. Ибо это – ?желанное?, и притягивается оно именно посредством занятия Торой и Заповедями не ради получения награды. А причина в том, что этим светом милости (?ор Хэсэд?) притягивается к Исраэлю свет высшей мудрости (?Хохма?), раскрывающийся в свете милости и облачающийся в этот свет, который притянул Исраэль.

А этот свет мудрости (?Хохма?) есть тайна написанного [Йеашаяу, 11: 2]: ?И покоится на нем дух Творца: дух мудрости (?Хохма?) и понимания (?Бина?), дух мысли и мужества (?Гвура?), и дух знания (?Даат?) и трепета пред Творцом?, – сказанного о Царе-Машиахе: ?И принесёт знамение народам, и соберёт изгнанников Израиля, и разогнанных из Иудеи соберёт из четырёх концов земли?, – поскольку после того, как с помощью света ?Хэсэд?стремящиеся к Творцу притягивают свет ?Хохма?, – тогда раскрывается Машиах и собирает изгнанников Израиля.

Ибо все зависит от занятия Торой и Заповедями лишма, способного притянуть большой свет ?Хэсэд?, в который облачается и притягивается свет ?Хохма?. И это – тайна клятвы: ?Не будите и не тревожьте любовь?. Поскольку совершенно избавление и собрание изгнанников невозможно без этого, т. е. таков порядок каналов святости.

35. И ещё истолковали следующее: ?И дух Всесильного витает над поверхностью воды?[Тора, ?Берешит?, 1: 1]. Что значит ?и дух Всесильного?? Во время изгнания, когда Исраэль ещё занимаются Торой и Заповедями в ло-лишма, если они все же находятся в той стадии, когда из ло-лишма приходит лишма, – то Шхина [Божественное присутствие] среди них, однако в стадии изгнания, поскольку ещё не пришло лишма.

И про это написано, что Шхина в сокрытии, но в конце удостоятся раскрытия Шхины. Тогда дух Царя-Машиаха витает над занимающимися [Торой и Заповедями] и пробуждает их прийти к лишма тайной сказанного: ?Свет, что в ней, возвращает их к Источнику?. Способствует она и подготавливает к водворению Шхины, госпожи её.

Однако если это занятие в ло-лишма недостойно того, чтобы привести их к лишма, тогда сокрушается Шхина и говорит, что не пребывает в занимающихся Торой тот дух человека, поднимающийся вверх, но что довольствуются духом животного, опускающимся вниз, и все их занятие Торой и Заповедями служит их собственной выгоде и удовольствию. И не способно это занятие Торой привести их к лишма, ведь не витает над ними дух Машиаха, а уходит от них безвозвратно, потому что ?нечистая служанка?отбирает Тору их и наследует госпоже – поскольку они не на пути, ведущем от ло-лишма к стадии лишма.

Однако хотя и не преуспевают посредством занятия открытой Торой, поскольку нет в ней света и она суха по причине малости разума их, – в любом случае ведь могут преуспеть посредством занятия изучением Каббалы, так как свет, что в ней, облачен в одеяния Святого, благословен Он, т. е. в святые имена и сфирот; так что с лёгкостью могли бы прийти в ту самую стадию ло-лишма, приводящую их к лишма, и тогда дух Всесильного витал бы над ними тайной сказанного: ?Свет, что в ней, возвращающий их к Источнику?.