Так что же такое душа? Как белок яйца, душа является носительницей всех питательных элементов, необходимых для поддержания жизни. Но сама жизнь приходит из духа: зародыш находится не в белке, он находится в желтке. Так же и жизнь, истинная жизнь находится в духе, и душа питает ее, поддерживает и заставляет циркулировать. Как я это узнал? Это очевидно, это бросается в глаза, сама природа все разложила перед нашими глазами!.. То же самое с косточками винограда. В косточке, как в клеточном ядре, находится зародыш жизни; все, что вокруг – это душа, а кожица – это физическое тело. Значит, когда вы едите, вы всегда едите жизнь, которая находится в душе, но которая приходит издалека, из духа. А что вы делаете с косточкой? Вы ее не едите, вы ее сажаете в землю. Вот вам любовь, мудрость и истина: истина в ядре; любовь – это то, что едят; а мудрость – это то, что обволакивает. Да-да, мудрость это то, что написано во внешнем, форма. Любовь – это то, что едят, жизнь. А истина – это то, что сажают, чтобы жизнь продолжалась. Видите насколько это ясно! Здесь тоже присутствуют дух, душа и тело.

Что я вам еще не сказал, так это то, что, несмотря на различия, дух, душа и тело состоят из одной эссенции. Различен уровень материализации: тело – это сконденсированный дух, дух – это утонченное тело, и душа – посредница между ними. Но спросим еще у природы, где мы можем найти разделение на тело, душу и дух. Она нам ответит: в четырех элементах. Где тело? Это земля. Где душа? Это вода и воздух. Где дух? Это огонь. А почему два элемента для души? Я уже отмечал, что душа двояка и связана с двумя другими частями, телом и духом. Так же и вода сообщается в землей, а воздух – с огнем. Вода питает землю, а воздух питает огонь. Таким образом, вода и воздух – это душа, которая питает землю и огонь. Здесь целый круговорот: вода поднимается и опускается, и воздух тоже.

Как я уже говорил, душа состоит из астрального тела и ментального тела, и ее пересекают два потока, один поток чувства, другой поток – мысли. Именно вода является чувством, а воздух – мыслью; они циркулируют между землей и огнем, и воздух питает огонь, потому что огонь гаснет без воздуха, а вода питает землю, потому что земля становится бесплодной без воды. Вот вам здесь другое разделение: на 4. Но я чувствую, что это 4 вам не нравится. Вы говорите: «Но уже есть разделение на 3! Откуда же сейчас 4? Это не клеится!» Это «клеится» очень хорошо. В природе душа представлена воздухом и водой, которые поднимаются и спускаются, как она. Разве земля поднимается и спускается?..

Посмотрим на воду. Она может быть в твердом состоянии, или в жидком, или газообразном – в виде пара. Это все та же вода, той же субстанции, но в разных состояниях утонченности. Это одна и та же субстанция, но если она очень охлаждена, у нее твердое состояние; если менее охлаждена – жидкое состояние; а когда ее нагревают, она превращается в пар. Лед тверд, но это только форма, внешний вид; на самом деле он более подвижен, поскольку снова может стать жидкостью или паром. Таким же образом тело, душа и дух состоят из одной субстанции, но в более или менее конденсированных или разреженных состояниях.

Вот почему алхимики учат, что существует только одна единственная материя, и что из этой материи, посредством различных степеней сгущения, созданы металлы, кристаллы, цветы, плоть животных и людей, воздух, огонь и т. д. Как верно они увидели! Итак, что же такое физическое тело? Сконденсированный дух. А что такое дух? Это разреженная материя, утонченная до эфирного состояния, вот почему алхимики также говорят, что посредством solve и coagula возможны все операции. И как это? Через теплоту. Именно теплота той или иной температуры воздействует на материю, придавая ей различные формы, различную плотность.

Значит, огонь является магическим агентом, который придает каждой вещи форму и естество; золото обладает одним количеством теплоты, у серебра другое количество теплоты, у свинца – третье и т. д. Если адепт находит этот огонь, этот магический агент, он может превращать свинец, серебро или железо в золото и, наоборот, превращать золото в железо и т. д. Только, конечно, огонь алхимиков это не огонь стеклодувов или кузнецов, это субтильный огонь, скрытый огонь, философский огонь.

Теперь вам стало понятнее, что такое душа? Это соединительная черта, жизнь, которую вы пьете и которую вы едите. Да-да, то пространство между желтком и скорлупой, между центром круга и периферией, все это пространство и есть душа. Дух является почти неуловимой точкой, тогда как душа является безконечностью, ибо для того, чтобы питать дух, душа должна быть безгранична. Дух голоден и ест душу, и надо, чтобы душа была бесконечна, чтобы его удовлетворить. Но, как видите, хоть душа его и питает, дух всегда остается точкой, его размеры не увеличиваются.

Посмотрите на свечу, она все вам объяснит. Когда вы зажигаете свечу, перед вами четыре элемента: земля, вода, воздух и огонь, и три принципа: тело, душа и дух. Тело, земля – это свеча; душа – это вода и воздух (вода – тающий воск, а воздух питает огонь), и дух – это огонь. Чтобы жить, пламя должно питаться… Но так как невозможно питаться за счет других материалов, свеча уменьшается, потому что пламя пожирает ее. Душа является тем, что питает огонь, и в свече душа представлена водой – тающим воском (ибо если он не будет таять, пламени будет нечем питаться), и воздухом, без которого пламя гаснет. Душа питает дух, пламя, и это пламя свечи, которое всегда прямое, похоже на Йод, десятую букву древнееврейского алфавита, которая является символом духа

И когда про кого-то говорят, что он «сжигает свою свечу с обоих концов», что это означает? Это означает, что он неразумен, слишком отдается своим чувствам, своим эмоциям и страстям; он сжигает и транжирит запасы физического тела, своей свечи.

Можно найти столько определений души, что это было бы смешно. Но вот еще одно, например: душа это продовольственный склад, да-да, большой продовольственный склад. Вы скажете: «Но в этом нет ничего религиозного, ничего мистического!» Возможно, но это реальность, все сходится и нет никакого противоречия. И не говорите, что, так как у яйца один вид, а у свечи другой, то между ними нет никакого соответствия. Это все тот же принцип, только в разных формах, различно примененный и в разных сочетаниях. Бог развлекался, придавая одной вещи многочисленные применения. Именно об этом говорит Гермес Грисмегист в Изумрудной Скрижали: «И подобно тому, как Единое произродило из себя все, применяясь, так все вещи в миру из одной инертной возникли среды, посредством ее применения».