44) При этом в сфирот ХЕ?М (Ход Есод и Малхут) в которых пока ещё есть части из которых можно сформировать ХЕ?М для З?А и они не выясненны полностью, эти примеси не выходят в виде родовой крови потому, что к ним примешаны ещё части З?А и не могут быть исправлены, а их седим остаются внутри Има и используются как халав ?молоко?

45) То что уже было выяснено в ХЕ?М из этого формируется ХЕ?М де З?А и выходит в момент рождения. За счёт халав распределяются эти части в З?А и З?А включает в себя 6 совершенных сфирот. Но в Ибуре не было выяснено постоянно ничего кроме трёх сфирот ХаГа?Т а три нижних были выясненны немного в виде включения внутрь трёх верхних и наполняются три нижних в Еника и они должны включиться в высшие и дополниться и распространиться в 6 сфирот. И это выясняется, что нет Еника, а есть Ва?К

Бааль Сулам

45) Вначале, во время Ибура выяснились в нём окончательно только три средние и т.д. посредством халав-молока распространились эти части на свои места в З?А и был З?А бен Ва?К. И уже знаешь что всё о чём здесь говорится это о Малхут З?А каторая в его гуфе. Также известно что вся величина парцуфа зависит от величины Малхут, которая в нём. Т.е. от масаха и авиюта на который производит зивуг с высшим светом. И поскольку, в Ибуре, не происходит зивуг кроме как во внешних келим с Аба ве Има. Что означает в массахе стадии шореш поэтому его ступень только на уровне НеХИ?М и это свет нэфеш. Его свойства это только свойства ХаГа?Т и недостаёт НеХИ?М потомучто в келим вырастают высшие в начале, как известно. И это то, что называется Гимель-бо-гимель ?три в трёх? НеХИ?М включается в ХаГа?Т и ему нехватает НеХИ?М келим пока он ещё находится на ступени Ибур. И пойми, что ХЕ?М не выяснились во время Ибура, но Нецах, поскольку он свойство З?А т,е, от св-ва ХаГа?Т. Что основа З?А со стороны келим это Нецах, а со стороны светов это Тиферет. Поэтому он читается стадией ХаГа?Т которая на ступени Ибура, поэтому не считает он только ХЕ?М потомучто главное здесь это о качестве келим.

И сказано: Посредством халав распространились эти части на свои места в З?А и является обладающим Ва?К.

Объяснение. Потому, что во время рождения произошел новый зивуг Аба ве Има на первую стадию авиюта и ступень которая выходит на авают Ва?К это Руах который облачается в келим ХаГа?Т а нефеш в келим НеХИ?М и вот сейчас обновились в нём келим де НеХИ?М и сказано что распространились ХаГа?Т в НеХИ?М, что раскрыло ступень Руах, когда опстился свет нефеш и увеличил келим НеХИ?М, а Руах облачился в келим де ХаГа?Т. Однако эти Мохин, хотя и пришли в завуге Аба ве Има во время рождения, всётаки З?А их не получает кроме как посредством Еника, постепенно и поэтому считается что это ступень Руах и распространяется к З?А только посредством вскармливания молоком. Но ещё не восполнилась здесь Еника из-за мира выяснения Малхут окончательно и должна получить ещё меру масаха 2ой и 3ей стадии и поэтому также нуква отделённая от З?А, что после отделения бурёт всё величие нуквы в его гуфе и тогда считается Малхут выявленная вся в качестве Ацилута полностью. Но пока ещё не выясняется в качестве БЕ?А и эти выяснения продолжаются в ней до конца исправления.

Ари

*46) И от сюда пойми почему первые два года ребёнок сам не ест, только нужно вскармливание молоком? Причина этого в том что нужно что бы выявила ему Мать эти три сфиры которые остались от Есод Малхут, потому что у него нет своих сил чтобы их выяснить. А молоко, которым питается младенец его лев (сердце) ведёт к кетеру, а затем через в моах, а затем в гуф. потомучто таков порядок достоинство, как известно по причине еда Адам, что царь, т.е. Мохин ест сначала.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18 средина главы 6.

47) И это с Кетера до Нецаха, выявленных сфирот, это вместе 8. И поэтому необходимо 8 месяцев до того как выяснится Ход и разделится и передаст весь свет через эти 8 сфирот. И это 8 месяцев для сфиры Есод и 8 для сфиры Малхут. В целом 24 месяца вскармливания.

**48) И конечно небходимо понять, Что это за свойства которые вышли в качестве родовой крови и что это за свойства которые стали халав-молоко? Коротко – во дни Ибура не раскрывается Зеир Ампину больше чем облачения Имы в её Есоде где имеем пять гвурот и пять хасадим. Это 10 имён ЭК?Е в ахораим каждый из которой составляет Мэм-Далет как счет в слове Да?М.

49) Однако 5 облачений гвурот выяснились и вышли примеси в качестве законченая кровь и окончательной примеси. Но пять хасадим выяснились и из их примеси они более подслащены и остались в качестве чистой крови и снова вернулись и стали молоком.

Бааль Сулам

49) Пять одеяния Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченая и окончательные примеси но пять Хасадим отобраны и т.д. И они преобразовались в молоко: объяснение, как написано об этом прежде, что Есть два вида отбросов которые выясняются в игуле де З?А,

1.Первое это то, что относится к З?А и остаются в Име и выясняются через вскармливание.

2. два это то, что не относится к З?А а к парцуфу, каторый за ним. То, что называется кровь родов. И это окончательные примеся и нет там ничего из святости З?А. Однако, относительно парцуфа, который идёт за ним, это не считается нечистой кровью а примесями. Т.е. есть там святые искры ведь в каждом парцуфе, который идёт за ним выясняется из их отбросов в которых нет надобности выше.

Об этом он говорит: ?что пять Хасадим примеси больее подслащенные и остались основой чистой крови и они преобразовались в молоко?т.к. пять Хасадим относятся главным для З?А. Однако 5 его Гвурот это категория Малхут, что её выяснение начинается после Гадлут дэ-З?А, как написано об этом там в подробностях. Следовательно выяснения пяти Хасадим относятся для нужд самого З?А, а примеси, которые остались от них, т.е. От Ход Есод Малхут что в них, они принадлежат ещё к З?А самому, следовательно они остались в Има и отбираются посредством вскармливания. Однако выяснения оставшиеся от пяти Гвурот, являющиеся главным образом только ступень Малхут, которая сформированная затем в стадии отдельная Нуква. И если так примеси, которые остались от пяти Гвурот эти, относятся в З?А в стадии окончательные примеси, т.к. из них нет какой либо пользы вообще, для нужд З?А, следовательно они выходят оттуда в виде родовой крови и об этом написано: ?пять одеяний Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченый и примеси завершенные? то есть, что нет в них какой либо необходимость ещё для З?А, но, они приходят затем и отбираются для нужд отделённой Нуквы дэ-З?А. Как выяснено. Т.к. относительно Нуквы в них есть много святости, т.к. каждый парцуф создан из этих примесей. И пойми это как следует.

А когда высказал,о 10 именах ЭК?Е, несмотря на то, что Имена дэ-Ибур, это свойство имён Элоким, как известно. Всё-таки, принимая во внимание, что в состоянии левушим он получает от Имы, и определяются как имена дэ-ЭК?Е, по той причине, что зивуг дэ-Ибур дэ-З?А произошел в Высших Ав?И, являющиеся в совокупности ИшСУ?Т в одном парцуфе, как известно, и тогда ИшСУ?Т не называется иным именем, кроме как Высшие Ав?И, т.е. Имена дэ-АВА?Я Эхейе, как известно, следовательно считаются левушим пяти Хасадим и пяти Гвурот как имена дэ-ЭК?Е, и в состояние левушим, только из ступени Ахораим Высших Ав?И, т.е. Из их внешних келим, поэтому определяются как десять имён ЭК?Е дэ-Ахораим. как выяснено прежде со слов Ари, внимательно прочитай там.