Масштабы присутствия подобных свидетельств на планете говорят о том, что доисторическая цивилизация не была «очаговым» явлением. Это не отдельный «остров» в океане первобытности, а общий этап в жизни человечества. Можно говорить о существовавшей в то время мировой цивилизации золотого века. Как утверждал в своей версии Достоевский, «вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем».

Поражающие воображение материальные свершения людей того времени показывают, что их жизнь не была «растительным» существованием в «общине собирателей». Это не было «славное примитивное прошлое», возвращение в которое – через отказ от основных достижений рациональной цивилизации – видится некоторым авторам вариантом спасения для человечества из его нынешнего тупикового состояния. Достижениям современной цивилизации по многим показателям еще надо расти до тех, которые знал золотой век.

К сожалению, исследуя запредельно далекое прошлое, мы, главным образом, ищем руины некогда прекрасных строений, но не стремимся понять глубины жизни людей того времени, их способности, связи, ценности, все то, что могло обеспечить столь высокий уровень созидания.

Преобладающий сегодня интерес, к поиску лишь материальных свидетельств существования загадочной древней цивилизации, уводит от понимания ее главных отличительных особенностей и подлинных корней всего происходящего в то время. Внимания более достойны, не обнаруженные археологами руины древних городов, а люди той эпохи, базовые ценности их внутренней жизни. Дошедшие до нас свидетельства былого внешнего благополучия – явление вторичное. Это лишь следствие проявления тех возможностей, тех качеств, которыми обладали современники «золотой» для человечества эпохи. Наука потому и не может понять существо данного «века», что ищет его разгадку в сохранившихся осколках удивительных творений того времени, во внешнем мире. А разгадка – в духовной жизни людей, их отношениях между собой и с вечностью. Это был не золотой век обустройства внешней жизни людей, но прежде всего – золотой век человека, его внутренних качеств и возможностей.

В познании удивительных возможностей древних людей археология – слабый, лишь косвенный помощник. Зато многое проясняют мифы, легенды, библейские тексты, прозрения гениев.

В XX веке культ научно-технического прогресса почти вытесняет остатки трансцендентности из сознания людей обещанием без участия духовного начала и связи с чем-либо высшим по отношению к земной жизни распахнуть ворота в мир материального и личностного благополучия. Постепенно на смену мифам приходят многочисленные научные теории, взявшие на себя задачу дать ответы на все «проклятые» вопросы человеческого бытия, высветить все «темные углы» прошлого, настоящего и будущего.

Однако очень скоро обнаруживается, что объяснительные возможности науки весьма скромны, а апелляции к научному знанию далеко не всегда убедительны. Многие логические схемы прошлого и будущего оказываются далекими от подлинной жизни и, следовательно, недолговечными «завесами иллюзий». Мир явно не укладывается в научные схемы. Становится очевидным, что выстроенные на фундаменте народной мудрости и выдержавшие давление тысячелетий мифические представления могут нести информацию не менее значимую, чем научные версии.

Особенно значимы мифологические свидетельства, если они настойчиво повторяются в легендах и преданиях, сохранившихся у разных народов и в разных регионах земли.

Первое упоминание о золотом веке относится к VIII столетию до н. э. За 400 лет до Платона один из первых мудрецов и поэтов Древней Греции Гесиод в поэме «Труды и дни» раскрывает мифологические представления о существовавшем в доисторические времена золотом веке, когда бытие человечества было безопасным и счастливым:

Согласно Гесиоду, жившие в ту эпоху не знали страданий, сомнений, искушений, болезней, искусственности в поведении и лживости в словах, постоянно ощущали единство не только с окружающим миром, но и с вечностью, – в итоге оставались праведными и не боялись смерти. На земле не было войн, все жили в мире и согласии. Благополучию людей в тот период способствовали прекрасный климат, богатая растительность, хлебородные земли.

По мнению исследователей Древней Греции, свидетельства Гесиода заслуживают особого доверия. Он жил в то время (VIII в. до н. э.), когда рационализм еще не был господствующей идеологией человечества и не опутанному рассудочными установками сознанию людей были доступны древние истины, позже заглохшие под догмами логического мышления.

Позже сходную картину золотого века рисует римский поэт Овидий: «Первым посеян был век золотой, не знавший возмездья. Сам соблюдавший всегда, без законов, и правду и верность. Не было шлемов, мечей, упражнений военных не зная, сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Также, от дани вольна, не тронута острой мотыгой, плугом не ранена, все земля им сама приносила… Не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях… Реки текли молока… Капал и мед золотой, сочась из зеленого дуба…»

За золотым веком, у Гесиода и у Овидия, следовали, внося все больше регресса и страданий в жизнь людей, серебряный век, затем медный, наконец, железный, тяжелейший из всех других. В древней мифологии регресс человека (и его жизни) видится, как правило, неизбежным и завершающимся катастрофическим финалом. В Новое время самой модной темой научной «мифологии» станет воспевание прогресса, ведущего человечество от худших времен к лучшим. Гесиоду и Овидию можно верить хотя бы потому, что они лучше любой науки предвидели и сумели описать ужасы нашего «железного века».