Древнегреческая и римская мифологии не одиноки в своей вере в существование золотого века. Преставление об особой начальной эпохе в жизни человечества повсеместно встречается как в наиболее ранних, архаических мифах, так и в мифах более поздних периодов практически всех народов мира.

На существование золотого века указывают этрусская, джайнская, скандинавская мифологии, тотемические мифы аборигенов Австралии. Из работ Платона известны древние легенды об Атлантиде и Гиперборее. Аналогичное описание бытия людей золотого века существует в преданиях о Древнем Вавилоне и мексиканских преданиях, в мифах и легендах североамериканских индейцев и коренных народов Южной Америки. Эти представления не вызывали сомнений у жрецов Древнего Египта и адептов древних ведических религий Индии.

Итак, согласно преданиям, почти все народы мира знали феномен золотого века. Этот факт не может быть случайным. Он скорее свидетельствует о существовании в жизни человечества, на самых начальных ее стадиях, периода, когда иные чувства правили поведением людей, их отношением к окружающему миру и к себе. Древние люди (вплоть до античного периода) не видели непроходимой пропасти между людьми и богами, между живущими и умершими. Для античной мифологии вполне естественно превращение богов в людей и наоборот. В Древнем Египте не вызывало сомнений учение о потустороннем мире и вечной жизни, наличии тесной связи между людьми и богами. Земная жизнь была для египтян одним из эпизодов жизни вечной. Древние ведические религии Индии (как и современный индуизм) верили в загробную жизнь, продолжение вечного, непрекращающегося существования человека и неизбежности отчета души перед высшими силами о делах в этом мире.

На существовании доисторического идеального периода в жизни человечества настаивали пророки Ветхого Завета, древние китайские мудрецы Лао-цзы, Мо-цзы, Конфуций, мудрецы Ближнего и Среднего Востока аль-Фараби, Низами, Ибн Рушд, гении Древней Греции Сократ, Платон, Солон и др., знаменитый поэт Древнего Рима Вергилий, более поздние философы-неоплатоники. Все они жили во времена, значительно более близкие к исходным этапам человеческого бытия на Земле. И дошедшие до них предания были в большей мере наполнены жизненным смыслом и имели больше оснований для доверия.

К идее золотого века обращались писатели Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени. Классик литературы всех времен и народов Сервантес создал «странствующего рыцаря», призванного, по замыслу автора, вернуть идеалы золотого века в земную жизнь. «Я по воле небес родился в наш железный век, дабы воскресить в нем золотой, – провозглашает Дон Кихот, – сражаясь неустанно, доживем мы до золотого века. …Мир, дружба, согласие воцарятся во всем свете».

Показательно обращение к мотивам золотого века российского гения Ф. М. Достоевского. Его всегда интересовали древние мифы и легенды о данном периоде жизни человечества. Он видел в людях того времени нечто светлое, эталонное, позволяющее чувствовать определенный оптимизм при разгребании человеческих мерзостей «родного» писателю XIX века. Наконец, как бы в назидание своему времени, он изложил – на редкость образно и убедительно (поистине гениально!) – версию того, что происходило на заре человеческой истории, в рассказе «Сон смешного человека». Начинается рассказ с показа ада земной жизни. Со свойственным писателю мастерством он рисует непрекращающийся ни днем, ни ночью «содом» отношений между людьми на всех уровнях социума – неутихающие страхи за свою жизнь и вечные страдания, постоянно тлеющую готовность к самоубийству.

Затем его герой, оказавшись в ином временном измерении, видит принципиально иную жизнь людей. «О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял все, все.…Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества, и наши согрешившие прародители, с той только разницей, что вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем». «Великий психолог» не считает нужным рисовать счастливую жизнь, обнаруженную героем рассказа, как некое исключение из общего правила, присущее лишь небольшой части людей. Он убежден, как бы обобщая свидетельства древних мифов, что такая жизнь на определенном ее этапе была повсеместной на всей территории земли.

Мифы и легенды разных народов, библейские тексты, утопические сочинения и многочисленные произведения искусства, наконец, неосознаваемые полностью запросы и устремления людей – все это в совокупности дает информацию, которая может рассматриваться свидетельством наличия утраченного наукой звена в истории человечества, проливающего свет на многие неразрешимые сегодня загадки человека и его бытия. Золотой век с его идеальными людьми вполне мог существовать, более того, – он должен был существовать. Без него происхождение человека и вся история так и останутся чем-то фрагментарным, не знающими своего подлинного начала и, значит, не способными на достойное будущее.

Понятие «человек» в равной мере относится к тем, кто жил в доисторическое время, и тем, кто живет сегодня. Мы равны по своим исходным(!) качествам и способностям. Но человек золотого века с рождения оказывался в среде, которая способствует закреплению его изначальных божественных качеств. Младенец нашего времени оказывается в принципиально другом мире – «насквозь искусственном», лживом, враждебном для его истинной сути. Естественное для человека, тем более божественное в нем, здесь неприемлемо. Ребенок вынужден приспосабливаться, наращивать личностную оболочку из качеств, навязываемых этим миром. Так два мира формируют нужных себе людей.