Эта цитата, как глоток свежего воздуха для родителей, задыхающихся в тисках идеальности. Позволив себе несовершенство, они постепенно начинают замечать себя и свои желания, поначалу, вероятно, испытывая мощнейшее чувство вины, так как могут совсем не соответствовать образу идеальных родителей. Проходя через свои детские страхи, боль, грусть, понимание, что все равно придется принимать непростые решения, которые могут нанести ребенку эмоциональные травмы, обретая ресурсы и опираясь на них, мы становимся другими – родителями, у которых хватает мудрости и мужества искать баланс между своим и детским, идеальным и реальным. Мы становимся достаточно хорошими.

Глава 11

Теневая сторона родительства

Вот мы и подобрались к теме, которая последнее время в тренде. Теневое родительство, в основном материнство, сейчас горячо обсуждается и противопоставляется образу материнства как чего-то светлого, нежного, наполненного безусловной радостью и любовью к ребенку. Если заглянем в соцсети, то обнаружим огромное количество страниц, пабликов, сообществ, публикующих контент по этой теме. Там авторы открыто говорят о том, что материнство не приносит радости, ребенок раздражает и детей больше не хочется. В целом это признаки выздоровления общества, но пока больше напоминающие подростковый бунт. Мне захотелось внести ясность в этот вопрос и объяснить, почему важно смотреть на свою теневую сторону родителя. Тем более эта тема мне всегда была интересна, ведь я сама мама и уже много лет работаю в сфере детско-родительских отношений.

Для начала разберемся, что такое тень. Тень – это часть нашей личности, включающая в себя такие чувства, мысли, поступки, которые порицаются как обществом, так и нами лично и из-за этого отправляются в дальний угол сознания. Мы стараемся не замечать, не чувствовать тень, будто ее и нет вовсе. Это как утверждать, что Луна плоская, только потому что мы ее так видим.

Так как родительство – значимая часть нашей личности, при этом очень уязвимая и часто подвергаемая критике, она имеет свою теневую сторону. Там скрывается то, что считается стыдным, плохим, недопустимым по отношению к ребенку, что осуждается и обществом, и самими родителями, ведь существует еще «каждая уважающая себя мать должна…».

Почему же нас так привлекает тень? Потому что в вытесненных, подавленных нами чувствах скрывается огромная энергия, огромный потенциал любви и близости.

Заглядывая в свою тень, мы становимся здоровее и душой и телом, обретаем свою потерянную часть, становимся целостными, живыми, объемными.

Наши отношения с ребенком тоже из розово-ванильных, как картинки в глянцевых журналах, становятся объемными, насыщенными, обретают множество разных оттенков и фактур.

В зависимости от времени теневое родительство видоизменялось. Каждая культурно-историческая эпоха накладывала свой отпечаток, прежде всего в вопросе ценностей. Есть даже такое выражение: «Каковы детско-родительские отношения, такова и эпоха».

Тему развития детско-родительских отношений в разных культурах изучали два выдающихся исследователя: Маргарет Мид и Ллойд де Моз. Американский этнолог и культурантрополог Маргарет Мид выделила три исторических типа культур, которые хронологически сменяли друг друга.

1

Постфигуративный или традиционный тип

Характерен ориентацией на традиции. Культура такого типа изменяется медленно, поэтому жизнь внуков не сильно отличается от жизни их дедов. Опыт предков служит примером для подражания. Здесь нет конфликта между поколениями ввиду отсутствия разрыва между опытом старших и младших. Новое поколение не меняет образ жизни и продолжает жить по тем же правилам. Дети в такой культуре зависимы: они могут как уважать опыт взрослых, так и чувствовать себя угнетенными, лишенными возможности полностью самореализовываться.

2

Конфигуративный тип

Этот тип культуры хронологически следует за традиционным. Он отличается быстрым устареванием социального опыта и преобладанием современных моделей поведения. Из-за стремительных социальных перемен опыт предков перестает быть актуальным. В конфигурационном типе культуры на почве споров о выборе верных моделей поведения возникают межпоколенные конфликты, однако они не становятся причиной разрыва между поколениями. Такая модель наблюдается в современном обществе.

3

Префигуративный тип

Считается культурной моделью будущего, однако ее предпосылки можно заметить в современном обществе. Характеризуется полной потерей значимости опыта предков из-за слишком быстрой скорости изменений. Нарушается межпоколенная связь. Молодые люди выбирают модели поведения, опираясь лишь на собственный опыт. Происходит разрыв между поколениями, который грозит полным распадом культуры. Многие исследователи считают, что этот тип культуры никогда не сможет реализоваться в полной мере, так как все же существуют вечные ценности, над которыми время не властно.

В продолжение темы зависимости детско-родительских отношений и культурно-исторических эпох хочу привести также шесть доминирующих стилей отношения к детям, существовавших на протяжении веков, выделенных известным историком и психологом Ллойдом де Мозом. Кратко рассмотрим их.

Инфантицидный стиль (до 4 века н. э.)

В этот период времени детям постоянно угрожала опасность: по отношению к ним применяли насилие, многих убивали. Любви к ребенку как смысла собственной жизни родителей еще не существовало, была лишь потребность в продолжении рода. Люди, жившие в основном за счет собирательства, не имели возможности кормить и содержать большие семьи, поэтому стариков и детей убивали ради экономии ресурсов.