Шрифт:
Лекции читаются таким образом [22] :
Мастер. Брат, нет ли чего-нибудь между вами и мною? [23]
Ответ. Есть, достопочтенный.
М. Что же такое брат?
О. Тайна.
М. Какая это тайна, брат?
О. Масонство, каменщичество [24] .
М. Итак, вы, я полагаю, масон?
22
Первые вопросы мы приводим вполне, но затем, для краткости, будем пропускать вопросы.
23
В наших ритуалах вместо «вы», постоянно «ты»; по-английски, напротив, форма постоянно более вежливая, в вопросах прибавляются: pray и т. п.
24
В ритуалах Великой ложи вставлен еще вопрос: М. Почему я могу узнать, что вы масон? О. Посредством знаков, примет и полных пунктов моего вступления.
О. Таким меня считают и принимают братья и товарищи [25] .
М. Скажите, прошу вас, каким человеком должен быть каменщик?
О. Это должен быть человек, родившийся от свободной женщины.
М. Где вы сначала готовились сделаться масоном?
О. В моем сердце.
М. Где вы готовились потом?
О. В одной комнате подле ложи.
25
По смыслу лекции старых масонов главным символом каменщичества и его тайны являются (дальше) «три светильника»: Библия, наугольник и циркуль. В ритуалах Великой ложи содержанием масонства ставится «братская любовь, помощь и верность», и разговор о тайне ведется так: М. Почему сделались вы масоном? О. Для тайны (for the sake of secrecy) и чтобы из мрака тотчас перейти в свет. М. Есть ли у масонов тайны? О. Есть много и высокой цены. М. Где сохраняют они их? О. В своих сердцах. М. Кому они доверяют их? О. Никому, кроме братьев и товарищей. М. Как открывают они их? О. Посредством знаков, примет и особенных слов. В другой редакции ритуала Великой ложи этот последний вопрос передан так: М. Что такое тайна масона? О. Знаки, приметы и многие слова. В другом месте того же ритуала: «Брат скрывает все секреты и тайны» (all secrets and secrecy). Едва ли можно сомневаться, что под всеми этими оборотами скрывался именно первоначальный цеховой секрет, состоявший в особых условных знаках, словах и т. п., а вместе и в известных нравственных положениях братства.
М. Как вы были приготовляемы здесь?
О. Я не был ни раздет ни одет, ни босой ни обутый, с меня снят был всякий металл, я был с завязанными глазами, с веревкой на шее [26] ; тогда меня повели к дверям ложи в неподвижно-подвижном положении, под руку с другом, в котором я узнал потом своего брата.
М. Как вы могли знать, что тут была дверь, когда у вас были завязаны глаза?
О. Потому что я нашел сначала задержку, потом вход или допуск.
26
В ритуале Великой ложи веревка не упоминается, но может быть, что и это не было здесь произвольной прибавкой.
М. Как получили вы допуск?
О. Тремя сильными ударами.
М. Что вам сказано было изнутри?
О. «Кто там?»
М. И что вы отвечали, брат?
О. «Человек, который желает иметь и просит участия в благах (benefit) этой достопочтенной ложи, посвященной святому Иоанну, как это сделали до меня многие братья и товарищи».
М. Почему вы надеялись получить это участие?
О. Потому что я родился свободным и имею добрую славу.
М. Что сказали вам на это?
О. «Войдите».
М. Как вы вошли и по чем?
О. По острию меча, или копья, или другого военного оружия, которое приставили к моей обнаженной груди.
М. Что сказали вам после этого?
О. Меня спросили, не чувствую ли я чего?
М. Что вы отвечали?
О. «Я чувствую нечто, но видеть не могу ничего».
М. Вы рассказали мне, как вы были приняты; скажите теперь, кто принял вас?
О. Младший надзиратель.
М. Что он сделал с вами?
О. Он передал меня мастеру, который приказал мне стать на колени и получить благо молитвы.
Следует молитва, обращенная к Великому и Всеобщему архитектору (каменщику) мира и Строителю человека [27] , о благословении для всех их предприятий, о том, чтобы новый друг стал их верным братом, чтобы им послана была милость и мир, чтобы, как он (т. е. друг) простирает руку на божественные слова писания, так бы простирал ее и на служение брату, «если только это не будет вредно ему или его семейству», и, наконец, чтобы они могли сделаться участниками Его божественной природы… Молитва заключается прошением о ниспослании всеобщей братской любви, чтобы масонство под Божьим благословением распространилось во всем мире и чтобы все соединились тогда как один человек.
27
Это выражение было потом всеобщей принадлежностью ритуалов, потому что сравнение нравилось масонам.
Затем новый брат, по вопросам мастера, продолжает рассказ о приеме: «Когда я получил эту молитву, меня спросили, на кого я возлагаю свое упование; я отвечал: на Бога. Потом меня взяли за руку, и один брат сказал: «Встаньте и следуйте за вашим водителем и не бойтесь никакой опасности» [28] . Меня провели три раза кругом ложи. Первое препятствие я встретил в спине младшего надзирателя на юге, я постучал в нее тремя ударами, как в дверь, он сказал: кто там? Я отвечал то же, что при двери (повторяется ответ). Второе сопротивление я встретил в спине старшего надзирателя на западе, где я повторил то же, что при двери (повторяется вопрос и ответ). Третье сопротивление встретил я в спине мастера на востоке, где я повторил то же. Мастер послал меня назад к старшему надзирателю на западе, чтобы получить наставления [29] . Он велел мне сделать шаг на первую ступень прямоугольного продолговатого четырехугольника [30] , причем левое колено было обнажено и согнуто, тело оставалось прямо, а правая нога составляла прямой угол, моя обнаженная правая рука лежала на Библии, на которой лежали наугольник и циркуль, а левая рука поддерживала ее; тогда я принес торжественное обязательство или присягу масона».
28
В ритуале Великой ложи: «Что вы отвечали?» – «На Бога». – «Что сказал мастер?» – «Если я доверяюсь такому верному вождю, то я должен встать, следовать за моим водителем и не бояться никакой опасности».
29
Так что обязательство приносилось на западном конце чертежа: вероятно, мастер подходил к принимаемому. В ритуале Великой ложи принимаемый приближается тремя шагами к мастеру на востоке и вопросы идут так: «Что сделал тогда с вами младший надзиратель?» – «Он приблизил меня к достопочтенному мастеру на востоке и научил меня подходить к нему тремя правильными шагами». – «Из чего состоят они?» – «Из прямых линий и углов». – «Чему они научают нас в нравственном смысле?» – «Честной (прямой) жизни и правильным понятиям».
30
Т. е. упомянутого выше чертежа, или «ковра», – к которому вели три (начерченные) ступени.
На вопрос мастера новопринятый встает и повторяет присягу. После того мастер произносит тост за сердце, которое скрывает, и язык, который никогда не рассказывает, и все братья принимают тост с известными обрядами.
Ученик по вопросам мастера отвечает снова: «Когда обязательство было принято, у меня спросили: чего я желаю всего больше? Я отвечал: быть приведенным к свету. Меня привели к свету мастер и остальные братья. Когда я был приведен к свету, то первые вещи, которые я увидел, были Библия, наугольник и циркуль; мне сказали, что они означают три великих светильника масонства (Lights in Masonry): это Библия, чтобы управлять и руководить нашей верой; наугольник, чтобы делать прямыми наши действия; циркуль, чтобы соединять нас в известных границах со всеми людьми, а особенно с братом. Потом мне показали три свечи, о которых сказали, что это три меньших светильника в масонстве; они представляют собой солнце, луну и мастера-масона, потому что солнце управляет днем, луна управляет ночью, а мастер-масон управляет, или по крайней мере должен бы был управлять, своей ложей [31] . Затем мастер взял меня за правую руку и дал мне прикосновение и слово новопринятого ученика».
31
В ритуале Великой ложи в этом изложении есть некоторая разница: великими светильниками прямо называются солнце, луна и мастер; а объяснение Библии, наугольника и циркуля отнесено в истолкование украшений (furniture) ложи; впрочем, в том же самом общем смысле, как здесь.