Платон обучался у лучших учителей своего времени по различным научным дисциплинам. Однако наибольшее влияние на него оказал Сократ, у которого он учился философии и из-за которого он оставил мечты о поэтической карьере. Учение Сократа о добродетели, истине и праведности проникло в сердце молодого Платона, и он решил посвятить себя философии. После смерти Сократа в 399 году до н. э. Платон покинул Афины. Он путешествовал по различным городам и царствам, таким как Египет и Индия, обогащая свои знания при встречах с различными учеными и мудрецами.

После возвращения в Афины Платон в 387 году до н. э. основал свою собственную школу философии, которую назвал Академией. Это было первое учебное заведение такого рода в Европе из-за его систематического и организованного подхода к образованию. До этого времени обучение, особенно в области философии, чаще всего проводилось индивидуально или в небольших группах. Платонова Академия предоставила структурированное и долгосрочное обучение в различных дисциплинах, устанавливая стандарты для последующих образовательных учреждений. По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в возрасте 81 года в 347 году до н. э. Его похоронили в Академии под именем Аристокл.

Платон предложил интересную идею о том, что у всего, что мы видим вокруг, есть свой идеальный «прототип». Эту мысль он назвал теорией Форм или Идей. По его мнению, Формы – это вечные и неизменные сущности, которые существуют в отдельном, идеальном мире. Эти абстрактные объекты – высшие и истинные реальности, по сравнению с которыми все вещи в нашем чувственном мире являются лишь их приблизительными копиями. Например, рассмотрим такую вещь, как шар. Есть футбольные мячи, баскетбольные мячи, маленькие резиновые мячи для игры. Несмотря на их различия, все они узнаются нами как шары. Они все имеют общую «шарообразность». Это общее понятие, по мнению Платона, является идеальной Формой шара.

В диалоге «Тимей» Платон выделяет три основных аспекта реальности:

1. Идеи или вечные сущности. Они неизменны, неподвижны и независимы. Мы не можем их увидеть или почувствовать, но они являются истинной основой нашего познания, доступной только разуму.

2. Осязаемый мир вокруг нас, который постоянно меняется. Это все, что мы можем видеть, слышать или ощущать. Этот мир находится в постоянном движении и является отражением идеальных идей.

3. Пространство, которое служит своеобразным контейнером или средой для всего существующего. Пространство вечно и неподвижно, но понять его суть сложно, так как оно воспринимается не через ощущения, а скорее через интуитивное понимание.

В «Федоне» Платон через уста Сократа выражает мысль, что вечные и абстрактные идеи, такие как справедливость или добродетель, также существуют в отдельном, идеальном мире. Эти идеи или «Формы» не подвержены изменениям и не зависят от времени. Они не могут быть восприняты нашими чувствами, так как наш чувственный мир – это лишь отражение или «тени» этого мира идеальных Форм. Таким образом, когда Сократ говорит, что «истинные сущности видны только разуму», он подчеркивает идею, что лишь разум, а не чувства, способен постигать эти вечные идеи. Теория Форм утверждает, что именно разумная деятельность позволяет нам выйти за рамки нашего чувственного опыта и коснуться истинной реальности – мира Форм или Идей.

Рассмотрим его теорию на примере рисования. Представьте, что художник решает изобразить дерево. Он видит перед собой конкретную яблоню или грушу, но в его сознании существует идея «дерева» в целом – это образ, объединяющий все деревья, которые он когда-либо видел или представлял. Когда он переносит эту идею на холст, результат является лишь приближением к идеальной Форме дерева. Его рисунок – это отражение его восприятия дерева, а не его истинной, неизменной сущности. В «Федоне» Платон через уста Сократа говорит: «Таким образом, истинное определение каждого объекта не зависит от чувств или изменений, она связана с вечной идеей объекта, существующей в мире Форм». Еще один пример, который Платон часто использовал, – это идея справедливости. У нас у всех есть некоторое представление об этом понятии, но что она такое в своей чистой, абстрактной форме? В реальной жизни она может проявляться по-разному и зависеть от ситуации, но идея справедливости – это нечто вечное и неизменное. Эта концепция в корне отличалась от традиционного понимания древних греков и предложила новый способ взгляда на отношение между реальным и идеальным мирами.

Теория Форм у Платона тесно связана с математикой. Допустим, вы рассматриваете разные круги: нарисованный на бумаге, отпечаток чашки на столе, кольцо на пальце. Ни один из них не идеален. Однако, когда мы говорим о круге в математике, то имеем в виду абсолютно идеальное понятие – без искажений, неровностей. Этот «математический» круг и есть отражение идеальной формы круга в мире идей Платона.

Для Платона математика была не просто инструментом изучения мира, но ключом к пониманию его идеальной природы. Когда мы говорим о числах или геометрических фигурах, то сталкиваемся с концепциями, которые не меняются. Треугольник всегда будет треугольником, вне зависимости от его размера или пропорций. Или рассмотрим музыку в качестве примера. При вибрации струны музыкального инструмента производится звук. Его характер определяется многими аспектами, включая длину струны и используемый материал. Эти характеристики можно представить в виде математических уравнений и пропорций. Платон утверждал, что эта гармоничность и порядок, который мы находим в музыке, являются отражением глубоко укорененных математических структур, на которых основана вселенная.

В «Федоне» Платон говорит через уста Сократа: «Те, кто искренне занимается философией, учатся умирать, и для них смерть менее страшна, чем для кого-либо другого». Здесь он подразумевает, что понимание вечных и неизменных принципов, таких как математические законы, приближает нас к истинной реальности, которая превосходит наш физический мир. По мнению Платона, это была вселенная, «созданная» в математическом смысле, где все вещи существуют в идеальном порядке и гармонии, представленном числами и пропорциями. По учению Платона, душа уже имела контакт с вечными и неизменными идеями в «мире идей» до своего рождения в физическом мире. Философия, в этом контексте, является процессом вспоминания этих истин, с которыми душа уже была знакома. Когда Платон говорит, что философы «учатся умирать», он имеет в виду, что они учатся отрешаться от физического мира и сосредотачиваются на бессмертных и неизменных принципах. Это может включать в себя такие абстрактные концепции, как математические законы, но в контексте «Федона» главное внимание уделяется идее души и ее связи с вечным.