Что касается сказок, Платон был осторожен в выборе историй для молодежи: «Первое и важнейшее из всего в образовании – это то, какие именно рассказы будут слышать дети в первые дни своей жизни и на какие предметы они будут обучаться». Некоторые традиционные сказки содержали элементы насилия, бесчестия или другие аспекты, которые, по его мнению, могли вредить молодой душе. Например, он критиковал некоторые греческие мифы, где боги и герои вели себя капризно, предавались страстям или совершали нечестные поступки. Один из известных греческих мифов повествует о том, как Зевс, верховный бог Олимпа, часто прибегал к маскировкам и уловкам, чтобы завоевать сердце своих возлюбленных. Например, он мог превратиться в лебедя или быка, обманывая таким образом тех, кого он желал обольстить. Эти истории, хотя и являются частью культурного наследия, могут дать неверное представление о том, что такое честность и порядочность в отношениях.

Другой пример – история о Гера, которая часто мстит Зевсу за его неверность, порой очень жестокими способами. Такие истории могут вызвать впечатление, что месть – приемлемый ответ на обиды или предательство, даже когда она достигает крайних форм. Гера, будучи богиней брака и верности, стремилась наказать Зевса за его многочисленные романы. В одном из эпизодов она посылает двухглавого змея преследовать Лето, одну из любовниц Зевса, когда та пыталась родить Артемиду и Аполлона. В другом рассказе Гера посылает страшное чудовище по имени Тифон, чтобы поразить Зевса.

Подобные рассказы, хотя и являются частью мифологического канона, могут представлять определенные ценности и поведение в искаженном свете. Они показывают богов, поддающихся страсти и эмоциям, без учета последствий своих действий для других. И хотя они могут служить увлекательными рассказами, Платон считал, что такие истории не следует бездумно передавать молодому поколению без критического осмысления их уроков и морали. Для Платона такие рассказы не были просто развлекательными историями. Он видел в них потенциальную опасность, уча молодежь воспринимать такое поведение как приемлемое или даже достойное подражания.

Вместо этого он рекомендовал истории, которые подчеркивают добродетели, такие как справедливость, мужество и мудрость. Платон верил, что если дети будут воспитываться на таких историях, они вырастут идеальными гражданами, которые будут работать ради блага общества. «Необходимо избрать из сказаний такие, которые будут наиболее подходящими для воспитания первых детских нравов», – писал он в «Государстве». Платон понимал, что с детства человек подвергается воздействию историй и образцов поведения. Он подчеркивает важность тщательного выбора того, что дети учат и на что они обращают внимание, чтобы убедиться, что они формируют правильные ценности.

Примером «правильного» мифа для молодежи может служить рассказ о короле Мидасе, который, желая, чтобы все, чего он касается, превращалось в золото, был благословлен этим даром богами. Вначале он был в восторге от своего дара, но вскоре понял свою ошибку, когда не смог есть и пить, а также случайно превратил свою любимую дочь в золотую статую. Осознав трагические последствия своего желания, Мидас молил богов отнять у него этот дар, и его просьба была услышана. Этот миф учит молодежь быть осторожными в своих желаниях и понимать, что зачастую то, что кажется благом на первый взгляд, может иметь непредвиденные и драматические последствия. Эта история также подчеркивает важность умения ценить то, что у нас уже есть, и понимать, что настоящее счастье и богатство лежат за пределами материального мира.

Другим примером «правильного» мифа может служить история о Дедале и его сыне Икаре. Дедал, талантливый мастер и изобретатель, создал крылья из перьев и воска для себя и своего сына, чтобы сбежать с Крита, где они были взяты в плен королем Миносом. Перед полетом Дедал предупредил Икара не летать слишком низко к воде или слишком высоко к солнцу. Но молодой Икар, плененный радостью полета, не послушался отца и подлетел слишком близко к солнцу. Воск на его крыльях растаял, и Икар упал в море и погиб. Этот миф несет в себе урок о важности послушания и понимания границ. Он также рассказывает о потенциальной опасности гордыни и самодовольства. Для молодых людей история Икара может служить напоминанием о том, что порой необходимо слушать мудрые советы старших и учиться на их опыте, даже если кажется, что у них нет права их поучать.

И еще один «правильный» пример, по убеждению Платона, – это рассказ о Сократе и его отношении к смерти. Невозмутимо приняв приговор города, он показал образец благородного и мужественного поведения, утверждая, что настоящий философ не боится смерти и видит в ней лишь переход к истинному, вечному бытию. Здесь Платон демонстрирует идеальный пример для подражания. В отличие от капризных и мстительных богов греческих мифов, Сократ является образцом мудрости и рациональности. Он принимает смерть с достоинством, видя в ней не конец, а новое начало. Эта история учит молодежь ценить добродетели и понимать глубокие философские идеи о жизни и смерти.

Таким образом, для Платона образование было далеко не простой передачей знаний, но ключевым инструментом для создания идеального общества, где каждый человек мог бы достичь своего наивысшего потенциала.

«Государство» Платона представляет собой тщательное исследование основ и принципов оптимального общественного устройства. Хотя многие из его идей могут показаться утопическими или даже неосуществимыми, они стимулируют нас задуматься о том, что такое справедливость, какова роль образования и как лучше всего управлять государством.