К поэзии же Цицерон относился с определенной консервативностью, высоко ценя старые поэтические традиции, которые были заложены Эннием (239–169 до н. э.) Этот древнеримский поэт считается «отцом римской поэзии». Он привнес в римскую литературу элементы греческой культуры, заложив основы для развития римской национальной литературы. А современных поэтов, таких, как Катулл, философ критиковал, утверждая, что для них поэзия стала самоцелью, а не способом служения родине и воспитания нации. Ведь этот автор лирических стихов описывал личные переживания, страсти и отношения с возлюбленной Лесбией. Цицерон считал, что многие из его современников выбирают темы, далекие от реальности, и занимаются излишне сложной лирикой. В своих предпочтениях Цицерон особенно выделял эпическую поэзию и, в меньшей степени, трагедию: «Поэзия должна быть не только приятной, но и полезной, прославляя великие дела и возвышая души».

Что касается изучения истории, то Цицерон в своих размышлениях утверждал, что истинность и точность в изложении прошлых событий имеют первостепенное значение. Он призывал историков к объективности и акцентировал внимание на важности анализа мотивов и последствий действий исторических личностей. При этом философ подчеркивал, что история не должна превращаться в простое риторическое украшение, ее стиль должен сохранять ясность и умеренность. Применительно к современной реальности, когда история зачастую «переписывается» под политические или социокультурные тренды, мысли Цицерона становятся особенно актуальными. Они напоминают о значении подлинности и объективности в историографии и о том, что история должна служить не только памятью, но и уроком для будущих поколений.

В наше время с появлением новых медиа и изменением общественного дискурса риторика продолжает адаптироваться. Однако ее основные принципы остаются неизменными: логичность аргументации, эмоциональное воздействие и авторитет оратора.

Один из методов, использованных древними ораторами и философами для запоминания информации, называется «Методом локуса» или «Дворец памяти» («Method of Loci» или «Memory Palace»). Он основывается на использовании знакомых мест или «локусов» (например, комнаты в доме, путь, который вы часто проходите, и т. д.) в качестве «якорей» для связывания и запоминания информации. Процесс может выглядеть следующим образом:

1. Выберите знакомое место или маршрут и визуализируйте его в своем воображении.

2. Придумайте образы или сцены, которые связаны с информацией, которую вы хотите запомнить.

3. «Разместите» эти образы в разных «локусах» в выбранном вами месте или на маршруте.

4. Когда вам нужно вспомнить информацию, пройдитесь в уме по вашему маршруту или месту и воссоздайте каждый образ, который вы «разместили» там ранее.

Цицерон, как и другие ораторы своего времени, вероятно, использовал этот метод для запоминания своих длинных речей.

В своих судебных и политических речах, которые иной раз длились часами, он уделял особое внимание структуре и содержанию, понимая их влияние на исход дела. Для него было важно акцентировать внимание на ключевых моментах, поэтому он часто выделял сильные аргументы, размещая их в начале и конце своего выступления. С целью избежать сложных и спорных вопросов, он старался не углубляться в потенциально проблемные детали. Для придания речи яркости и убедительности он использовал примеры из римской истории, анекдоты, цитаты из классических произведений, а также поговорки. Иногда он вставлял вымышленные диалоги с другими участниками процесса, делая свою речь более живой и насыщенной.

Цицерон мастерски применял юмор в своих речах, особенно в судебных. При обосновании своей позиции и опровержении аргументов противника он активно использовал риторические приемы, особенно в случаях, когда было трудно оправдать подзащитного. Хотя в его судебных речах он не часто обращался к чисто юридическим аспектам, Цицерон нередко апеллировал к состраданию судей, подчеркивая бедное положение обвиняемого. Этот прием он использовал практически в каждом своем выступлении. Когда Цицерону было нужно отвлечь внимание от слабых доказательств, он обогащал свои речи цитатами из латинской и греческой классики. В то же время в его политических речах такие отсылки к классике отсутствовали. «Что может быть замечательнее, чем удерживать множество людей, внимательно следящих за твоими словами, чем возбуждать их страсти, менять их мнение, управлять ими по своему усмотрению?» Эта цитата хорошо иллюстрирует умение Цицерона воздействовать на аудиторию и управлять ее вниманием и эмоциями через свою речь.

При обращении к разным аудиториям Цицерон адаптировал свой стиль. В сенате его речи были более прямыми и лаконичными, и он позволял себе использовать греческие термины, понятные образованной аристократии. При этом в речах перед сенаторами Цицерон не обращался к религиозной риторике и давал другую оценку некоторым спорным личностям, таким как Гракхи. Это братья Тиберий и Гай Гракх, римские народные трибуны во II веке до н. э. стали известными благодаря своим попыткам провести аграрные реформы в Риме в интересах бедных граждан, что вызвало множество конфликтов с сенаторской аристократией. Оба брата были убиты в результате политических беспорядков.

Однако, обращаясь к простому народу, Цицерон был осторожнее в выборе слов и избегал сложных греческих терминов. Его речь становилась более насыщенной разговорными оборотами, поговорками и даже вульгарными выражениями, чтобы быть ближе к людям. Одним из наиболее известных его восклицаний является фраза: «О времена! О нравы!»

Независимо от аудитории, Цицерон активно использовал различные приемы, такие как риторический вопрос, анафора и гипербатон.

Риторический вопрос – это вопрос, заданный без ожидания получения ответа, чаще всего с целью подчеркнуть какую-либо идею или выразить эмоцию. Пример из речи Цицерона: «К чему еще служат законы, если они могут нарушаться безнаказанно?»