Шрифт:
Хотя дословные цитаты из Филолая обрываются практически сразу после того, как он переходит к описанию своего космоса, [1045] надо полагать, что перед его мысленным взором стояла стройная и гармоничная система небесных тел, вращающихся кругами внутри небесной сферы (А 16-17). [1046] Это величественное и прекрасное мироздание, в центре которого находится пылающий очаг Гестии, представляет собой астрономическую систему, разумно организованную и познаваемую человеком через познание ее числовой и геометрической структуры (В 3-4). В основе этой астрономической системы лежат восходящие еще к Анаксимандру, но многократно усиленные Пифагором представления о геометрическом устройстве вселенной, проникнутой неслышимой гармонией. Пифагорейские астрономические идеи прокладывали себе дорогу с конца VI до середины IV в., пока они, соединившись с достижениями ионийской астрономии, не стали наконец общепринятыми. Не такова ли была и история слова, обозначавшего эту вселенную? [1047] Если бы даже Пифагор и не имел никакого отношения к развитию понятия ??????, устройство мира, за которым оно в конце концов закрепилось, носит отчетливый отпечаток его гения.
1045
?? ?\, устроенное (????????) в первую очередь, находится в центре сферы и зовется Гестией (В 7).
1046
Вторая часть А 16 неподлинна (Burkert, 243 f). Во фрагменте В б говорится, что ?? ????? ??? ?? ??????? не нуждаются в ???????, она нужна вещам, являющимся ??????? ???? ??????? ???? ???????. В отличие от предшествующих издателей, изменявших рукописное чтение ???????, Буркерт сохраняет его и переводит «things unlike and different and of unequal speed» (Burkert, 251 n. 64, 252). Если под ???? ??????? имеются в виду небесные тела, двигающиеся с неравной угловой скоростью, это означает, что гармония соединяет их согласно периодам обращения в единую упорядоченную систему. Архит считал ?? ?????? ??? ?? ???????? причиной движения (Eud. fr. 27 = 47 A 23). См. также его слова о своих предшественниках, которые передали ясное знание ???? ?? ?? ??? ??? ?????? ????????? (47 ? 1).
1047
О вкладе ионийцев см.: Kerschensteiner. Op.cit., 97 ff, 140 ff, 150 ff.
Избранная библиография
Амусин И. Д. Кумранская община. Москва 1983.
Березкина Э. И. Математика Древнего Китая. Москва 1980.
Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика. Москва 1961.
Гаврилов А. К. Ученая община сократиков в «Облаках» Аристофана, Некоторые проблемы, 62-76.
Дьяконов И. М. Научные представления на Древнем Востоке, Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. Москва 1982, 59-119.
Герцман Е. Античное музыкальное мышление. Ленинград 1986.
Жизнь мифа в античности. Москва 1988.
Жмудь Л. Я. Наука и государство в древнем мире, ВИЕТ2 (1989) 7-13.
Жмудь Л. Я. О понятии Мифологическое мышление, Жизнь мифа, 287-305.
Жмудь Л. Я. Орфические граффити из Ольвии, Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. Санкт-Петербург 1992, 94-110.
Жмудь Л. Я. Раннегреческая математика и Восток, ИМИ 19 (1986) 7-19.
Жмудь Л. Я. Экспериментирование в пифагорейской школе, Некоторые проблемы, 36-47.
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. Ленинград 1985.
Зайцев А. И. Миф: религия и поэтический вымысел, Жизнь мифа, 278-287.
Кагаров Е. Шаманство и проявление экстаза в греческой и римской религии, Известия АН СССР № 5 (1934) 387-401.
Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан, Античная философия в интерпретациях буржуазных философов. Москва 1981, 1-16.
Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. Москва 1989.
Лурье С. Я. Демокрит. Ленинград 1970.
Лурье С. Я. К вопросу о египетских влияниях на греческую геометрию, АИНТ1 (1933) 54-70.
Некоторые проблемы истории античной науки. Ленинград 1989.
Рожанский И. Д. Наука в контексте античной культуры, Наука и культура, под ред. В. Келле. Москва 1984, 188-198.
Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии, ВДИ (1978) № 1, 87-104.
Хазанов А. М. Скифское жречество, СЭ № 6 (1973) 41-50.
Aaboe А. Observation and Theory in Babylonian Astronomy, Centaurus 24 (1980) 14-35.
Abel K. Zone, RE Suppl. 14 (1974) 989-1188.
Albrecht M. von. Das Menschenbild in Iamblichs Darstellung der Pythagoreischen Lebensform, A&A 12 (1966) 51-63.
Alderink L. J. Creation and Salvation in Ancient Orphism. Chico 1981.
Allman G. J. Greek Geometry from Thaies to Euclid. Dublin 1889.
Antonio Diogeno. Le incredibili avventure al di la di Tule, a cura di M. Fusillo. Palermo 1990.
Babut D. Heraclite critique des poetes et des savants, ACl 45 (1976) 464-496.
Babut D. La religion des philosophes grecs. Paris 1974. Babut D. Sur la 'theologie' de Xenophane, RPh 164 (1974) 401-440.
Baldry H. C. Embryological Analogies in Presocratic Cosmogony, CQ (1932) 27-34.
Barbera A. Placing Sectio canonis in Historical and Philosophical Context, JHS 104 (1984) 157-161.
Barbera A. Republic 530C-531C: Another Look at Plato and the Pythagoreans, AJP 102 (1981) 395-410.
Barbera A. The Consonant Eleventh and the Expansion of Musical Tetractys: A Study of Ancient Pythagoreanism, JMT 28 (1984) 101-223.
Barbera C. A. The Persistence of Pythagorean Mathematics in Ancient Musical Thought. Chapel Hill 1982.
Barker A. Greek Musical Writings. V. II. Oxford 1981.
Barker A. Methods and Aims in the Euclidean Sectio canonis, JHS 101 (1981) 1-16.
Barker ?. ?? ?????????? ?????????: The Predecessors of Aristoxenus, PCPhS 24 (1978) 1-21.
Barnes J. The Presocratic Philosophers. V. I. London 1979.
Beare J. J. Greek Theories of Elementary Cognition from Alcmaeon to Aristotle. Oxford 1906.