Первая книга, является беседой с элементами диспута. В этой книге служит сильным моментом – критика нынешних общественно-экономических порядков в обществе: очень много он критикует королевский деспотизм и политику войн, разврат духовенства, смертную казнь и выступает против «кровавого» законодательства о рабочих. И стоит заметить, что очень остро критикует на огораживания общинных земель разорявших крестьян: «Овцы – писал он, поели людей».

Во второй книге – путешественник Рафаил, повествует о устройстве идеального государства – Утопии.

Один мореплаватель по имени Гитлодей открыл в далёкой части океана один остров, название ему – Утопия, названный в честь основателя Утопа, о котором даже не догадывались европейцы. Там люди живут иначе, не так как в Европе, где государство не работает в интересах богатого сословия, где нет тунеядцев среди тружеников, где вешают воров, где нет огромной армии, на огромной территории принадлежащей узкому кругу лиц. На этом острове иное устройство, более справедливое. Оно имеет более демократическое основание: все должностные лица избираются народом, кто-то на год, а кто-то и на всю жизнь; частной собственности там нет, а ресурсы распределены равномерно. Главное занятие жителей – земледелие, кроме того, каждая семья учится определённому ремеслу. Государство контролирует все сферы жизни, а законы контролируют время труда и время отдыха. Некоторые освобождаются от физической работы, но только те, кто посвящают себя науке. Томас Мор изобразил Утопию как федеративную страну, состоящую из 54 городов. Нравы, учреждения и законы везде одинаковы. Центром (столицей) является город Амаурот. Амаурот – окружён глубоким рвом, бойницами и башнями, это чистый и красивый город. Возле каждого дома есть сад. В каждом городе 6000 семей, от 10 до 16 взрослых, каждая семья занимается определённым ремеслом, однако, если у человека будет талант к другому ремеслу, то он может перейти в другую семью. В прилегающей к городу сельской местности есть «деревенские семьи», в которых от 40 взрослых. Городские и сельские жители каждые два года меняются местами: в деревни прибывают те семьи, которые ещё здесь не работали. В семьях повинуются старейшему. Если города перенаселены людей переселяют в колонии, и наоборот. В центре каждого города есть рынок, куда свозят товары и продовольствие, там каждый может взять то, что нужно, и что в достаточном изобилии. И так как в Утопии отсутствует частная собственность, то преступления не частые случаи, и Утопия не нуждается в строгом законодательстве. Мор считал, что именно она причина всех пороков и бед, обусловленные ею противоречия богатых и бедных, роскоши и нищеты, личности и общества. Именно она порождает преступления, которые нельзя остановить санкциями или законами. Всё необходимое есть в таком количестве, что часть отдают малоимущим других стран, остальное продают. Частная собственность настолько упразднена, что каждые десять лет, люди должны меняться домами.

Политический строй Утопии основан на принципах выборности и старшинства, семья тут представлена ячейкой коммунистического быта, она организована не столько на родственных, сколько на производственных началах, именно семья является основной хозяйственной единицей. Томас Мор неоднократно подчёркивает, что отношения в семье строго патриархальные, во главе хозяйства стоит старейший. Ремеслом занимаются все – и мужчины, и женщины. Однако женщина имеют более лёгкое занятия, они обычно отрабатывают шерсть и лён. И стоит отметить, вовлечение женщин в общественное производство наравне с мужчинами, несомненно, факт весьма прогрессивный, так как именно здесь закладываются основы равноправия между полами, которое, несмотря на патриархальный характер семейного уклада, в Утопии всё же на лицо. Патриархальные отношения в семье, а также ярко выраженный её профессиональный признак позволяют разглядеть реальный прототип семейной общины утопийцев (граждан Утопии) – идеализированную ремесленную общину средних веков. В Утопии присутствуют выборы должностных лиц: каждые 30 семей выбирают на год одного филарха, а во главе 10 филархов стоит 1 протофиларх. Протофилархов можно выбрать из числа учёных. Они организую городской сенат, который возглавляет князь. Должность князя несменяема, если тот не замечен к стремлению в тирании. Самые важные дела города решают народные собрания, они же избирают большинство должностных лиц и заслушивают их отчёты. Священники являются в большом почёте у обычных граждан, их так же избирают граждане Утопии, могут избирать и женщины, но священники не подлежат суду. Граждане могут перемещаться между городами с позволения филархов и протофилархов. За произвольное передвижение утопийца ждёт наказание, за повторное нарушение – рабство.

Однако, проектируя справедливое общество, Мор оказался недостаточно последовательным, допустив в Утопии рабов. Рабы на острове – бесправная категория населения, связанных тяжёлой трудовой повинностью. Они закованы в цепи и постоянно заняты работой. Наличие рабов в Утопии в значительной мере, по-видимому, было обусловлено низким уровнем современной Мору техники производства. Рабы нужны утопийцам, чтобы избавить граждан от наиболее тяжёлого и грязного труда. В Утопии разрешены все религии, запрещён лишь атеизм, согласно Мору, жители Утопии считают только три основных догмата: веру в Бога и проведение, бессмертие души и воздание за дурное и хорошее в загробном мире. В Утопии граждане свободно выбирают любую религию, никто не имеет право обращать другого в веру или унижать иноверца. Большинство верят в единого Бога, называют его «Митрою». Мор, описал ещё и политические взгляды граждан Утопии так, как представлял их Мор в идеальном обществе. Отношения строятся из честности и справедливости, граждане помогают слабым и заботятся о больных. Здоровье – одно из главных удовольствий, считает Томас, и также ценится красота, сила и проворство, а тяжело больным даётся право покончить свою жизнь, ведь жизнь – это удовольствие, это не считается преступлением.

Все или почти все утопийцы являются сторонниками гуманизма и поддерживают тот общественно-политический строй, который присутствует в Утопии. Утопийцы выступают против войны, они ею гнушаются, как зверским деянием. Но они упражняются в военных науках, чтобы не обнародовать слабость к врагу, но в самых частых случаях пользуются наёмниками. Утопийцы признают справедливой причиной для войны тот случай, когда какой-то либо народ, напрасно владеет какой-то территорий, не пользуется и не даёт пользоваться другим. В науках и искусстве утопийцы достигли больших высот. Если у них гостят иностранцы, то граждане Утопии детально знакомят их со своей культурой и науками. Деньги утопийцы используют только во внешней торговле и хранят на случай войны. Золото и серебро они презирают, если только используют эти металлы для заковывания в кандалы рабов. Драгоценные камни служат детям игрушками, повзрослев они оставляют их.

Присутствуют и праздники у утопийцев, но их очень мало. Каждому празднику предшествует примирение между родственниками. Все утопийцы носят практичную одежду, «вполне пристойную для взора», «удобную для телодвижений» и пригодное в любое время года. В Утопии «каждый довольствуется одним платьем, и притом обычно на два года», в собственности людей находится лишь самое необходимое. В обществе утопийцев одежда функциональна и рациональна, её часто представляют себе в виде комбинезона.

И наконец-то Рафаил заканчивает рассказ, и Томас, отмечая его утомлённость, не решается высказаться о нелепости некоторых законов утопийцев. Томас Мор заканчивает свой рассказ, от уст Рафаила. Книга «Утопия» получила мировую славу, и по сей день книга пользуется большой популярностью среди левых. Через сто лет после Утопии англичанина Томаса Мора, итальянец Томмазо Кампанелла написал свой «Город Солнца» – сочинение, где принципы социализма и насильственного подавления личности во имя коллектива проведены гораздо более радикально.

Основная идея утопии Кампанеллы такая же, как и у Мора – показать идеальное общество с упразднением частной собственности. Все солярии (жители Города Солнца), как описывал Кампанелла: «являлись одновременно и богатыми и бедными: богатыми – потому, что у них было всё, бедными – потому, что не было не какой собственности». Тут очень сильно прослеживается влияние «Государства» Платона и «Утопии» Мора, однако произведение Кампанеллы отличается наличием астрологического контекста.

«Город Солнца» тоже является своеобразным диалогом двух людей – Главного Гостинника и Морехода. Если пересказывать краткое содержание труда Кампанеллы с самого начала, то произведение без предисловия начинается с просьбы Главного Гостинника о том, чтобы Мореход рассказал о своих последних приключениях. Мореход вернулся с острова в Индийском океане, где и был расположен описанный им город. После он описывает как утроена жизнь в этом городе. Верховным правителем в этом городе является священник, в книге его называют метафизиком, что не случайно. У Кампанеллы этот пост должен достаться самому «мудрому и учёному» жителю города, если такой и находится, то верховный правитель отдаёт более мудрому власть. Присутствуют и три соправителя, имена которых можно перевести как: Мудрость, Мощь и Любовь. Между ними поделены основные стороны жизни, поэтому имеют право совещаться с метафизиком, но он принимает решение по принципиальным вопросам самостоятельно. Есть ещё и совет, в состав которого входят все граждане свыше 20 лет.

Основным укладом жизни в Городе является общность всех людей. У всех жителей всё общее, кроме жён, детей и жилища (т.е. личной собственности), едят также вместе. Производство основано на всеобщей трудовой повинности, каждый гражданин должен работать по четыре часа в день минимум. Всё своё свободное время граждане проводят за чтением книг и изучение науки. Государство контролирует почти всё, даже половой акт происходит под контролем особого чиновника, и более того, начальники трудовых отрядов, врачи и астрологи решают какому мужчине и какой женщине заниматься сексом. Государство на себя берёт и воспитание детей в этом обществе. С восьми лет они начинают изучать и использовать естественные науки, затем переходят к ремеслам. Неспособные отправляются в деревню, но есть шанс вернуться обратно если всё-таки себя проявят. После обучения гражданин считаются готовым к получению должности. В какой отрасли он себя проявил решают наставники. Кампанелла также очень подробно описывает систему наказаний. Преступлением считается: неблагодарность, лень, злоба, отказ в должном уважении и ложь. В наказание виновные лишаются общения с противоположным полом и общей трапезы. В государстве Кампанеллы отсутствуют палачи и надзиратели, смертную казнь проводят сами жители, чаще всего просто забивают камнями. В Городе исповедуется религия Солнца, в этом веровании можно выделить два аспекта. Священниками из должностных лиц являются только высшие чиновники, на которых лежит обязанность очищать совесть граждан. И в тоже время религия Солнца является поклонением вселенной, её представляют, как самый идеальный механизм, который может только существовать. Центральное место в Городе занимает храм Солнца, он напоминает естественнонаучный музей. На глобусе изображены небо и земля, на своде главного купола – звёзды. В Городе – тела людей, что умерли не хоронят, во избежание моровых болезней и эпидемий их сжигают. При этом огонь Кампанелла сравнивает с живой и благородной стихией, которая «от солнца исходит и к нему возвращается». Таким образом, отмечает Кампанелла, исключается культ идолопоклонства.