В панорамном понимании воспитания человека, эти два этапа йоги, охватываются термином Дхамма или Дхарма. Ранее в книге я практически не затрагивал эти этапы йоги, ограничившись их сравнением с моральным кодексом православных людей, которые придерживаются заповедей, указанных в Библии.

Поскольку на сегодняшний день мои знания расширились в узком понимании йоги, с моего личного опыта, то я еще раз «пройдусь по всем этапам йоги, с самого начала.

Начну я с Дхаммы, что тождественно этапам: яма-ниям. Не перечисляя пунктов (заповедей) ямы и ниямы, я внесу ясность в то, что живя этими принципами, человек формирует в себе не только положительные качества как Человек с большой буквы, но и подготавливает свое мышление и логику для переосмысления стереотипов, а также подготавливает себя к преодолению психоза, которое всеми психиатрами оценивается как крайне опасное психическое состояние для человека.

Если взять всю психиатрию в целом, в части клинических наблюдений развития неврозов и психозов, то получается такая картина, что это набор ошибок этапов ямы и ниямы (в понимании содержания мышления), и набор ошибок в правильном «поднятии энергии Кундалини».

Я взял в кавычки слова «поднятие энергии Кундалини» потому, что этот термин используемый многими йогинами не совсем удачный, поскольку в йоге нет какой-либо ясности относительно энергии Кундалини, а также нет каких-либо пояснений относительно того, чем отличается энергия Кундалини от солнечной энергии.

Эти ошибки создают следующую картину. Ошибки в техническом понимании, можно соотнести к тому, что человек, выполняя неправильный алгоритм психодуховных практик, сводит все свои усилия к тому, что внутри его астрального тела происходит вовсе не тот результат, на который рассчитывал йогин. Таким образом эта ошибка устраняется – ЗНАНИЕМ (видьей) правильного алгоритма психодуховных практик.

Ошибки содержания мышления, можно соотнести к «запорости» практики, или по другому можно сказать и так, к СРЫВУ практики, с различными побочными эффектами типа скачки идей или гормональному сбою.

Исторически сложилось так, что правильный алгоритм психодуховных практик превратился в неправильный алгоритм (в великом множестве), а другой род ошибок – неправильное содержание мышления, являет собою невыполнение Дхаммы, или нарушение заповедей.

Если рассматривать различные общества люде с различным менталитетом, моралью, ценностями и так далее, то выясняется, что все общества людей живут по разному в понимании – содержания мышления. Из этого следует то, что во многих обществах, различные люди в разные времена, сами того не зная, могли запустить невидимые механизмы внутри своего организма, которые приводят к самадхи, но вследствие неправильного мышления по своему содержанию, они терпели фиаско, не понимая того, что «они нечаянно наступили на йогу».

На сегодняшний день все люди потерпевшие фиаско на почве неправильного содержания мышления, пополнили своими ошибками науку – психиатрию, в разделе: неврозы и психозы. Таким образом, исторически так сложилось, что вся кладезь ошибок неправильного содержания мышления, скопилась в науке – психиатрия.

Психиатры не занимаются анализом неправильного содержания мышления «больных», их задача «восстановить» пациента до адекватного состояния проживания этого пациента в обществе людей. То есть, задача исключительно материальная.

Таким образом создается парадокс, суть которого заключается в том, что многие люди говорят о духовном, или о Боге, но не следуя Дхамме, или не выполняя заповедей, «втыкаться» в неврозы и психозы с побочными результатами, без результата – святости. О том, правильно ли они выполняли алгоритм психодуховной практики по своему не знанию, я не говорю, ввиду отсутствия смысла об этом говорить по той причине, что их содержание мышления было неправильным. В этих случаях неприемлемо говорить – отсутствие результата тоже результат.

Для «продвинутых йогинов», которые научены тому, что весь мир людей – это иллюзия (кажимость), то я подтверждаю это, и что действительно мира людей не существует на самом деле. Однако мой источник осведомленности об этом, в корне отличается от источников других людей. Я корректно и ясно указываю на то, что конкретно ОСОЗНАЛ то, что мира людей не существует в тот момент, когда вернулся из мира Акаша (или Шуньята, или Шамбала, или Царство Божье) в мир людей. Ранее я уже писал об этом, но кратко напомню то, что в мире – Акаша, я находился в тот же период времени, в котором тут – в мире людей, я спал обычным человеческим сном, с разницей в том, что сон был осознанным, и я ОСОЗНАВАЛ, что мир – АКАША (Шуньята, Шамбала, мир богов, Царство Божье) и есть НАСТОЯЩИЙ МИР, а «проснувшись» (точнее говоря очнувшись) в мире людей (несмотря на то, что я находился в психиатрической больнице) я осознал, что мира людей нет, его НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Не смотрите на то, что я употребляю обозначение Я, как личности, это я делаю для того, что читателю так привычнее и это принято в том обществе, в котором я нахожусь. Я прекрасно ОСОЗНАЮ, что меня нет как человека и как личности в мире людей, я ОСОЗНАЮ, что мира людей нет, и что это лишь подобие сна. Теперь смотрите внимательно, я не использую для этого какое-либо учение или религию, мне это вовсе не нужно для моей самоуверенности или самоубежденности. Более того, я корректно и четко «указываю пальцем» на сам момент этого осознания – «выход» из первого сна в человеческом теле после достижения самадхи. Теперь обратите внимание на свои знания. Да, ваши знания аналогично совпадают с моим утверждением, НО! Разница в том, что вы взяли информацию из каких-либо древних источников о том, что мир людей это иллюзия, а я корректно указываю на сам момент, саму точку самадхи, после своего первого «человеческого» сна ОСОЗНАЕТ тоже самое, и подтвердит мою правоту.

Чьё-либо сомнение, мнение (иное), либо желание «поставить мне диагноз» я отвергаю и пренебрегаю этим, поскольку это мое – ЗНАНИЕ (видья).

При этом я подчеркиваю то, что это не мое мнение (частное), а таковость.

В части высшего трансцендентального субъективного опыта, то тут пережитое разными людьми (богочеловеками) может разниться, поскольку последующее объяснение (пересказ) человеком своего трансцендентального или ментального опыта, требует понимания (между рассказчиком и слушателем), а такое понимание обусловлено во многом тем, что человек познал и увидел в жизни. В качестве примера я могу указать на то, что многие «сложные вещи» я объяснял на примере автомобиля или автомобилиста, поскольку так мне было удобнее передавать понимание и различные аналоги, а тот человек, у кого нет опыта с автомобилем, может подбирать объяснение (проводить «параллели») на чем-то таком, с чем он лично сталкивался, при условии если слушатель его понимает.