И как же могли бы мы постигнуть конечные причины глубочайших Божественных судеб? Кто может постигнуть Божье предопределение: зачем этот родился в язычестве, другой – в христианстве? Почему евангельская проповедь во многих странах огласилась довольно поздно – и многие тысячи людей погибли, лишаясь возможности спастись принятием Христова учения, тогда как в других странах оно огласилось быстро? Почему одно государство наполнено еретиками, другое свободно от всех пороков неправоверия и в нем сильно укоренилось благочестие? Почему наказание Божье за грехи одних минует до времени, а других постигает? Почему иногда невинные в преступлении предаются суду, обвиняются и погибают, а грехи некоторых людей отзываются на их детях и дальнейших потомках? Почему Крестовые походы, в которых участвовали многие государи, принцы и князья, прилагая все свое старание для освобождения Палестины и Гроба Господня из рук неверных, остались тщетными, не достигли желанной цели?

почему Бог предоставил возможность покаяния Адаму, а не Люциферу? Почему Иисус Христос умилосердился о падшем апостоле Петре и посмотрел на него, а не на Иуду?

Почему один умирает во младенчестве, другой доживает до глубокой старости? Почему один, мало погрешив в чем-либо, погибает без покаяния, другой же, долгое время пребывая погрязшим в тяжких беззакониях, наконец, исправляется и получает кончину, достойную христианина? Почему один утопает в богатстве и роскоши, другой не имеет ни куска хлеба, ни копейки денег?

Беспокойный и чрезмерно любопытный ум! Зачем тебе исследовать это? Касаясь огня Божественных судеб, ты растаешь; восходя на неприступную гору Божественного Провидения и Промысла, ты упадешь и будешь кружиться подобно тому, как ночные бабочки и комары кружатся ночью около свечи, пока не сгорят. Так и ум человеческий стремится дерзновенно проникнуть в тайны непостижимого пламени Божественного.

Нам, смертным людям, нельзя прямо смотреть на дела Пресветлого Солнца, имея очи летучей мыши. Сокровенные тайны Божьи для нас – непостижимы в настоящей жизни…

Достаточно для нас веровать, что причина всех причин есть воля Божья и кто ищет большей силы и власти, тот не знает существа Божьего…

…прежде Бога и Его святейшей воли ничего не существовало, не предшествовало Богу, а потому причина всех причин – один только Предвечный, Крепчайший и Бессмертный Бог, во Святой Троице прославляемый.

Чего же ты еще доискиваешься? Бог попустил, Бог восхотел, Бог сотворил все» (Илиотропион, или сообразование человеческой воли с волей Божественной, 3-е издание, 2014).

Читая эти строчки особо почитаемого сибирского святого, мы видим, что еще задолго да нашего появления на земле все вопросы, интересующие нас, были уже поставлены, осмыслены, и сделаны соответствующие выводы, которые содержатся во многих святоотеческих творениях. С одним из этих выводов мы сейчас познакомились.

Кстати, книга «Илиотропион» вышла в свет в 1714 году и с тех пор претерпела несчетное количество переизданий.

А есть еще книга Иова многострадального, автором которой является сам ветхозаветный праведник. Протоиерей Андрей Ткачёв говорит, что это самая страшная книга Ветхого Завета. И действительно, с этим трудно не согласиться.

То, что претерпел с попущения Божия праведник Иов, трудно себе представить. Будучи бесконечно преданным Богу, соблюдая все заповеди, Иов лишился всего: богатства, детей и друзей. Вдобавок ко всему Бог попустил праведнику страшную болезнь – проказу, которая не позволяла ему жить среди людей. Но он, несмотря на все попускаемые свыше скорби и страдания, оставался до конца верным Богу, за что и был в конечном счете вознагражден еще в земной жизни.

Но самое главное, через попущенные Богом жестокие испытания Иов пришел к более глубокому пониманию Его величия и мудрости, что абсолютно не вписывается в наши представления о добре и зле.

Эта книга была написана около 2000 лет до н. э. Уже тогда поднимались вопросы, которые волнуют нас и сегодня.

Выше мы уже разобрались, почему нет смысла лезть в сферы бытия, которые нам недоступны.

Это ничего не дает ни уму, ни сердцу, а приводит лишь к словоблудию ослепленного самомнением тщеславного ума. Искать ответы на вечные вопросы нужно в Священном Писании

Конец ознакомительного фрагмента.