Академик А. А. Ухтомский считал, что при борьбе с деструктивной, патологической доминантой неперспективно пытаться штурмовать её «в лоб», вместо этого лучше заниматься воспитанием новой, бодрой доминанты. Укрепившись в нервных центрах, она своим действием затормозит патологическую. Речь идёт не о т. н. «вытеснении», потому что при нём «пружина» зависимости как бы загоняется внутрь, когда человек пытается преодолеть страстный посыл исключительно на силе воле. Некоторое время такой человек держится, но потом срывается. Речь же идёт о формировании принципиально новой картины мира, нового мировоззрения, на основе которого человеку открываются высшие смыслы. У человека появляется ценностная вертикаль, ему становится понятно, почему и ради чего он уходит от зависимости. Таким образом, он не подавляет патологическую доминанту, но как бы переучивает те нейроны, которые были объединены в её структуру и участвовали в её возбуждении. Соответственно, формирование добродетелей, противоположных аддикции, с точки зрения физиологии, представляет собой переучивание тех нейронов, которые ранее участвовали в возбуждении патологической доминанты.

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1899/

Подробнее про доминанту, в частности, наркотическую доминанту см. в главе «Квинтэссенция цикла лекций "Обращение к полноте" и лекции "Две доминанты"» из третьей части текста «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». [5]

Когда перед человеком раскрывается новая жизнь, когда появляются новые конструктивные навыки, в том числе – общения с людьми, появляется желание жить. Один в прошлом зависимый от алкоголя и наркотиков человек, о котором будет рассказано чуть далее, вспоминал, что раньше ему нравилось находиться в состоянии опьянения. С тех пор как во время посещения Соловков в нём начала раскрываться новая жизнь, ему стало нравиться быть трезвым. Он увидел, что, оказывается, можно выстраивать общение с людьми на основе любви и уважения. Трезвым он чувствовал связь с Богом, с окружающими, ощущал полноту бытия.

Однажды родственница налила ему бокал вина «за встречу», и он пережил помутнение разума, которого ранее, будучи зависимым, активно добивался. Но теперь он испытал крайне некомфортное состояние и ждал, когда алкоголь «выветрится». На фоне новой жизни, новой системы понятий, сформированной на основе бодрой, конструктивной доминанты, зависимость становится неактуальной, перестаёт быть центром притяжения мыслей, чувств, желаний, на основе которых рождаются поступки, заточенные на потребление ПАВ. У человека появляются иные мысли, чувства, желания, и на их основе реализуются уже другие поступки, которые складываются в конструктивные навыки и новый образ жизни. История молодого человека рассматривается во второй части данного издания.

Материалы данной книги написаны также как альтернатива программе 12-ти шагов (Анонимные Алкоголики, Анонимные Наркоманы), в рамках которой зависимый человек трактуется как «до-конца-жизни-больной», как «огурец-который-никогда-не-станет-свежим». Человек – не огурец, и опыт отцов Православия, и данные науки дают надежду: человек может измениться и перестать быть зависимым. Современная наука пришла к пониманию, что мозг – пластичен, следовательно, возможна реконфигурация нейронных сетей, принимавших ранее участие в аддиктивном процессе [6] . Перед человеком открыта перспектива не говорить: «я – такой-то/такая-то – непьющий алкоголик/непьющая алкоголичка (наркоман/наркоманка)». Перед ним открыта перспектива войти в новую жизнь и победить своё прошлое.

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/confession/1395/

Одной из основ, на которых базируются лекции и тексты данной книги, является написанная автором книга «"Победить своё прошлое": Исповедь – начало новой жизни» [7] . Электронная версия книги выложена на сайте Соловецкого монастыря, в разделе «Пастырская страничка», в подразделе «Исповедь». [6]

Книга предназначена для широкой аудитории. Она будет полезна не только самим зависимым, желающим обрести свободу от своих аддикций и построить новую жизнь, но и тем, кто напрямую или опосредованно сталкивается с последствиями зависимого поведения других людей: родственников зависимых, работников реабилитационных центров и т. д.

Модель зависимости принято описывать как био-психо-социо-духовную, то есть все эти четыре составляющие признаются как бы равнозначными между собой. Однако автор будет акцентировать внимание на духовном аспекте отношения человека к жизни. Почему?

Под духовностью часто понимаются разговоры и мысли о чём-то неземном, то есть о том, что не имеет отношения к реальной, практической жизни. Однако подлинная духовность – это основа, к которой крепится всё, в том числе наше ежеминутное поведение. Именно духовное восприятие жизни, признание объективного существования духовного измерения бытия помогают человеку принимать решения в пользу правильных поступков, а впоследствии – сформировать духовные навыки, которые будут основаны на наличии ценностной вертикали. Жизнь человека, который осознаёт и учитывает реальность духовного мира и, следовательно, последствия каждого своего поступка – в вечности, со временем перестаёт центрироваться вокруг аддикций, а выстраивается вокруг иного центра – объективной Истины. То есть новой абсолютной ценностью для такого человека становится связь с Господом Иисусом Христом через следование Его заповедям и через выстраивание своей жизни согласно духу Евангелия.

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2426/

См. подробнее текст «ПОБЕДА – не только на войне, но и – над войной внутри себя. (Некоторые физиологические аспекты ПТСР и Боевой Психической Травмы в контексте смысловой вертикали, позволяющей преодолеть их)». [7].

Таким образом, акцент в книге сделан скорее на практической реализации духовного аспекта бытия, на том, что реально может помочь человеку построить новую конструктивную жизнь без зависимостей. Называть этот акцент чисто духовным можно весьма условно, так как смысловая вертикаль является основой для формирования образа жизни и построения картины мира, что, в свою очередь, оказывает прямое влияние на самую что ни на есть реальность. Смысловая вертикаль и выстроенные на её основе новые склонности личности и составляют ту самую конструктивную и бодрую доминанту, которая своей активностью перестраивает конфигурацию негативного опыта человека. То есть силы души, принимавшие ранее участие в деструктивном процессе, очищаются, меняют свой вектор направления и встраиваются в новый контекст, приобретая положительную направленность (см. далее в части 2-й «Концепции…» историю «человека из ванной»).