Когда устремлённость такого рода отсутствует в опыте жизни, то перед человеком открывается вход в зависимость (скорее даже не вход, а приглашение, и вовсе не факт, что человек не примет это приглашение). Ведь зависимость от ПАВ – это чистый эгоизм, когда человека ничто и никто не интересует, кроме него самого, его интересуют только собственные ощущения. И потому так важно, чтобы он мог начать тянуться к чему-то большему, чем он сам. Это большее открывается в вере. Опыт людей, переживших критические ситуации (концлагеря, пытки, войны, голод и т. д.), показывает, что вера помогала им сохранить человечность в самых что ни на есть экстремальных условиях.

О том, как вера помогала людям выжить в критических ситуациях, см.:

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2170/

«Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления». [20]

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2044/

«Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты», часть 3: «Вера (идеалы) и преодоление травматического опыта». [21]

В представлении некоторых людей вера и богообщение ограничиваются лишь чтением молитв и совершением обрядов. Но на самом деле вопрос гораздо шире. Через богообщение человек постигает тайну своей личности, восполняется Христом. Но не в том смысле, как говорят в некоторых реабилитационных центрах: «ты, мол, должен заполнять пустоту Богом». Бог – не монтажная пена для заделывания щелей и заполнения пустоты. Бог – это личность, с которой мы можем вступить в общение.

https://yadi.sk/d/fuKYxna2baoE2

См. беседу 29 в «Христос и выход через любовь и перерождение личности» из цикла бесед о преодолении зависимого поведения «Познать своё призвание и следовать ему». [22]

Если человек движется к Богу по-настоящему, то он развивается, вырабатывает определённые навыки. Чтобы сохранять связь со Христом, такой человек учится жить в состоянии внутреннего мира. В свою очередь, чтобы научиться жить в состоянии внутреннего мира, он должен выработать навык бесконфликтного общения с людьми. Чтобы уметь бесконфликтно общаться с людьми, нужно научиться разбираться в характерах, понимать людей, идти им навстречу. То есть само стремление сохранить связь с Богом и с людьми приводит человека к какому-то усилию, а само это усилие возвышает его над тем, кем он был прежде, способствует его преображению. И это усилие уже само по себе поглощает ту мысленную брань, которая толкает человека к зависимости.

У архим. Иоанна (Крестьянкина) есть мысль о том, что сама деятельность человека в соответствии с его земным призванием – уже каким-то образом поглощает эту внутреннюю брань. Эта мысль подтверждается аскетической православной литературой. Святые Отцы пишут, что, когда человек празден, с ним борются восемь демонов и легко одолевают его. Но если человек занимается рукоделием, с ним борется только один демон, и человек легко побеждает его. Когда человек занят чем-то конструктивным, то меньше нелепых мыслей приходит в голову. По мысли известного русского хирурга Н. И. Пирогова, наше призвание в вечности (уподобиться Богу) мы должны научиться соединять с призванием земным. Например, если верующий человек работает в полиции, он должен научиться и свои задачи выполнять хорошо, и в то же время жить и работать без жестокости, чтобы не повредить своего внутреннего состояния. Даже если человек будет находиться в какой-то невыносимой обстановке, но при этом будет стараться даже в этой обстановке сохранить связь с ближними и со Христом, то у него уже будет какая-то цель, какая-то деятельность, и она будет освещать каким-то смыслом его жизнь. И человек будет способен переживать то, что мы называем счастьем.

См. лекцию в музее Бутовского полигона, в которой разбирался опыт людей, выживших в ГУЛАГе, и показывалось, как этот опыт может быть применим к нам. Способность проявить заботу о ближнем заметно отличала людей, которые выживали и сохраняли ясность рассудка в подобных нечеловеческих условиях.

https://youtu.be/KewyHqjEBxo

См. запись лекции по «Ю-туб» канале музея «Бутовский полигон» – «Счастье и страдание. Опыт христианского подвига и практическая психология». Часть 1. [23]

В книге «Воля к смыслу» Виктор Франкл говорил о причине и об основании счастья. Причина – это нечто биологическое или физиологическое. Например, причина для слёз – чистка лука. А основание для слёз – проживание горя. Так же и счастье, являясь глубоким переживанием, связано с самим центром личности человека, а психоактивные вещества – это то, что затрагивает только поверхностные чувства. ПАВ вызывают кратковременный эффект, который только имитирует счастье, но истинное основание счастья можно найти лишь в каком-то значимом, глубинном для человека смысле. Человек, по мысли Франкла, «стремится не к удовольствию и счастью как к таковым, а скорее к тому, что порождает их, будь то осуществление личного смысла или общение с другим человеком. Это относится и к общению с Богом».

Эту основу человек иногда пытается подменить химическими причинами, «разновидностям пик-переживаний, которые вызываются ЛСД или другими видами интоксикации». Но этот «кратчайший путь заканчивается тупиком» [24] .

В указанной статье «Победа не только на войне…» применительно к практической жизни человека описывается учение академиков И. П. Павлова и А. А. Ухтомского. Развитие разумной деятельности человека ассоциируется с развитием второй сигнальной системы, о которой писал академик Павлов [25] . С её помощью человек может не только, как было отмечено выше, выработать иммунитет к травмировавшим его ранее факторам, но и, как говорил Ухтомский, сформировать некую надстройку над инстинктами и перевоспитать свою природу (а стремление к употреблению ПАВ за счёт многократных повторений становится как бы частью природы человека).