89. Прежде всего это Parf Edhellen: an elvish dictionary. https://­www.elfdict.com.

90. Науртинниэль. Имена нуменорцев: особенности, закономерности, смыслы. https://­ficbook.net/­readfic/­4205976.

91. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.

92.https://­www.kommersant.ru/­doc/­6352546.

93. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. // Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2023.

94. Баркова А. Л. Толкинисты: архаическая культура в центре мегаполиса // Человек. 2003. № 5. http://­mith.ru/­alb/­tolkien/­subculture.htm.

95. Публикации Холгера (Альберта Петрова) в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://­eressea.ru/­library/­tavern/­holger.shtml.

96. Эли Бар-Яалом, раввин, Израиль. http://­eressea.ru/­library/­tavern/­khatul.shtml.

97.http://­eressea.ru/­tavern7/­001-0001.shtml.

98. Кэтрин Кинн. Послания о глюках и глюконавтах. http://­eressea.ru/­tavern7/­001-0004.shtml.

99. Публикация в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://­eressea.ru/­library/­enter/­cabinet/­talk02.shtml.

100. Вальрасиан. Размышления о глюколовстве. http://­eressea.ru/­tavern7/­001-0002.shtml.

101. Публикации Алексея Егорова в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://­eressea.ru/­library/­tavern/­walras.shtml.

102. Ассиди. Поединок с собой. http://­eressea.ru/­assidi/­poedinok2.shtml.

103. КорОль. Нежданное путешествие. Публикация на портале «Книга Фанфиков»: http://­ficbook.net/­readfic/­549065.

104. Кияйкин А. (Посадник). Магический треугольник, или Чем толкинизм отличается от заводского турклуба. Публикация в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://­eressea.ru/­tavern7/­003–0103.shtml.

105. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Леви-Брюль Л. Сверхъестест­венное в первобытном мышлении. М. : Педагогика-Пресс, 1994. С. 62.

106.http://­www.kulichki.com/­tolkien/­arhiv/­manuscr/­elves.shtml.

107.http://­eressea.ru/­tavern7/­003-0094.shtml.

108. Баркова А. Л. Творчество толкинистов как трансформация эпоса в усло­виях постфольклора // Эпический текст: проблемы и перспективы изу­чения. Материалы I Международной научной конференции. Пятигорск : Пятигорский гос. лингвистический ун-т, 2006.

109. Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика. М. : Восточная литература, 1997. С. 11.

110. Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М. : Альма-Матер, 2022.

111. Функ Д. А. Право на ошибку. Представления о запрете на искажение эпических сказаний у шорских сказителей // Труды отделения историко-филологических наук РАН. М. : Наука, 2005.

112. Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: Типология и этническая специ­фика. М. : Восточная литература, 1997. С. 128.

113. Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: Типология и этническая специ­фика. М. : Восточная литература, 1997. С. 47–50.

ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКЦИИ

[1] Перевод Светланы Лихачевой.

[2] Перевод С. В. Кошелева.

[3] Перевод М. Каменкович и В. Каррика.

[4] Это сопоставление Минас-Тирита с Флоренцией было буквально использовано в фильме «Властелин колец» Питера Джексона, где облик фасада королевского дворца и башни Наместников взяты с собора Санта-Мария-дель-Фьоре и его колокольни.

[5] «Князь» он только в русском переводе, в оригинале king, но это противопоставление князей Артедайна (части некогда могучего Арнора) королям Гондора — удачная находка переводчиков, и мы позволим себе ее сохранить.

[6] Сравним известный эпизод из «Похищения быка из Куальнге» о том, как герой Кухулин получил свое имя, где король Конхобар отправляется в гости к кузнецу, и тот диктует правила поведения. Относительно статуса певцов см.: Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999.