Эволюция сознания человечества происходит в соответствии с действием универсальных законов эволюции. Примерно две-три тысячи лет тому назад в истории земной цивилизации произошли серьезные качественные изменения, которые не принято воспринимать как таковые. Важность произошедших изменений дает основание трактовать их как некую веху в эволюции сознания человека. В истории принято разделять стрелу времени на время нашей эры и время до нашей эры. Пограничье исторического времени именуется Рождеством Христовым. Рождество Христово, представляя собой заметную временную веху, незримо связано и с другими событиями, например, с возникновением буддизма на Востоке, то есть философского течения, порожденного Гаутамой Буддой. На Западе же эти незримые изменения связаны с возникновением герметизма – течения в философии, приписываемого Гермесу Трисмегисту. И если Будда оставил заметный след в памяти человечества, то автор идей герметизма Гермес Трисмегист исторически существует лишь как полумифический персонаж. До сих пор не существует единого мнения, кем мог быть Гермес Трисмегист – то ли богом, то ли магом, то ли ученым.

Гаутама Будда впервые в истории человечества представил идею целенаправленного и осмысленного развития индивидуального сознания человека. Целью такого развития является преодоление иллюзий восприятия окружающей реальности. Идеи Будды настолько поразили воображение его последователей, что философия буддизма распространилась на значительных территориях. В отличие от Гаутамы Будды, Гермес Трисмегист сыграл роль эзотерика, что в дальнейшем привело к тому, что определение «герметичный» стало употребляться как синоним «изолированности» или «таинственности». Основой учения Гермеса является представление об универсальности устройства нашей Вселенной, вследствие существования единого генезиса всех проявлений реальности.

История Иисуса Христа оставила заметный след в истории человечества не потому, что Иисус позаботился об этом, а потому, что человечество дозрело до восприятия неких аспектов реальности. Возможно, что заметная роль Иисуса в истории человечества является следствием доминирования Западной точки зрения в вопросах формирования единой истории человечества. Возможно, что если бы Запад не навязал принятое видение истории человечества, то история Иисуса Христа не выглядела бы так, как она выглядит сегодня. Как бы то ни было, имя Иисуса символизирует и неявные изменения в эволюции сознания человека, произошедшие с человечеством на рубеже эпох.

То, что упомянутые исторические события произошли практически синхронно или, скорее, «синфазно», говорит о том, что единое, в биологическом плане, человечество начало осознавать это и на ментальном, то есть небиологическом уровне. Постепенно человечество стало осознавать как реальность единство мира Вселенной, что в наиболее выраженной форме имело место в философской концепции Гермеса Трисмегиста. Важнейшим порождением нового этапа в эволюции сознания человечества следует признать зарождение аналитических наук, проросших на почве схоластического «перегноя» астрологии и алхимии. В этом контексте нельзя оставить без внимания, что использование аналитических методов в целях получения объективных знаний является перспективным в практическом плане, лишь вследствие существования единого генезиса всех проявлений реальности. Если единство мира Вселенной имеет место быть, то только в этом случае могут быть обоснованными усилия по «копанию глубин» устройства реальности, так как только в этом случае понесенные затраты могут быть компенсированы извлекаемой практической пользой. В случае же отсутствия связности отдельных проявлений реальности могут быть оправданными лишь усилия в накоплении несвязанных знаний, ограниченных областью своей применимости.

Несмотря на то что человечеством было произведено формальное признание единства мира Вселенной на философском уровне, что и явилось стимулом для развития позитивных наук, неформального осознания единства мира Вселенной человечеством на уровне прикладных знаний не состоялось. И это не является ошибкой «природы». Просто любая прикладная наука нацелена на извлечение «полезных» знаний, дающих практическую пользу в развитии антропогенной среды обитания человечества, а не на развитие сознания человека как субъекта.

По сути, практически все знания, и даже те, что называются фундаментальными, служат лишь целям развития технологий. Только философия собственной целью ставит выявление взаимосвязей глубинной природы человека с природой единой Вселенной, облик которой формируется его сознанием посредством аппарата чувственного восприятия.

Вселенная человечества – это часть реальной Вселенной, воспринимаемая сознанием человека. Особенности ее восприятия сознанием человека и представляют предмет интереса философии. Современные науки для человека полезны тем, что развивают его возможности формирования его среды обитания. При этом среда обитания опосредованно влияет на состояние сознания человека, потому как бытие определяет сознание. Не имея целью формирование человеческого сознания, аналитические науки, развивающие интеллект человека, не могут не влиять опосредованно на его сознание. Философия же целенаправленно ставит своей целью формирование мировоззрения человека и его сознания. Какой бы путь собственного развития ни выбрало человечество, безвариантно это будет эволюция сознания человека.

Изложение темы природы сознания стоит начинать с рассмотрения законов диалектики. Диалектика рассматривает фундаментальные, а потому качественные законы эволюции материи Вселенной. Эти законы кратко формулируются следующим образом: отрицание отрицания, единство и борьба противоположностей, переход количества в качество. Если внимательно проанализировать приведенные формулировки базовых законов эволюции, то можно выявить некую связанность этих законов в отношении отдельных аспектов устройства бытия. По сути, закон отрицания отрицания имеет отношение к проявлению двойственности бытия, закон единства и борьбы противоположностей имеет отношение к проявлению цикличности бытия, а переход количества в качество представляет собой алгоритм логистики процессов эволюции.

Отрицание отрицания является еще и фундаментальным условием существования проявленности чего-либо, что имеет связь и с проявлением двойственности. Попытка выкопать яму одновременно ведет к формированию горки, связанной с этой ямой, и наоборот. Все, что доступно наблюдению, не может не проявлять двойственности. Элементарным примером проявления двойственности, проявленности и взаимного отрицания является диполь. Ни один из элементов диполя не может иметь проявленность сам по себе, без взаимосвязи с другим элементом.