Иллюзия денег стала настолько привычной, что теперь поздновато пытаться жить без денег. Любой, кто хотел бы попробовать, был бы вынужден очень тяжело трудиться – проще иметь деньги и жить на них. Вероятно, последние 20–30 тысяч лет ушли у нас на то, чтобы создать себе эту трудную ситуацию, но теперь иллюзия уже успешно создана и управляет нами. Мы находимся под тотальным контролем кусочков бумаги с циферками. Это простой пример наших иллюзий. Мы создали деньги, они не появились просто так – мы приложили к этому большие усилия. История эволюции денег говорит о том, какая это иллюзия.

Зная об этом, мы можем продолжать зарабатывать деньги, но наше восприятие денег и привязанность к ним уже не будут такими. Мы будем видеть в них инструмент, а не бога. Вместо бездумной, бесконечной и сумасшедшей погони за ними мы станем зарабатывать деньги соответственно своим потребностям. Мы будем зарабатывать определённое количество денег, потому что хотим определённых вещей, – наша цель очень ясна. Если мы понимаем, что деньги – это иллюзия, инструмент, наш подход к ним будет зрелым. Однако большинство людей не думают таким образом, они готовы на всё ради денег – убивают, обманывают, мошенничают. Им и правда нужны все эти деньги? Может быть, нужны, а может быть, и нет. Поэтому хорошо, что мы ясно понимаем: всё иллюзорно.

Другой пример – наше здоровье. Хорошо быть здоровым, но порой иллюзия здоровья превращается в наваждение: мы готовы убить себя из-за желания быть здоровыми. Ограждая себя, мы в итоге становимся чрезвычайно хрупкими, теряем сопротивляемость, которая могла бы нас защитить, и в итоге умираем от вируса, не имея сил с ним справиться. Если тело осталось без защиты, то простая крошечная бактерия может его убить. Беречь своё здоровье таким образом – ещё одна сотворённая нами иллюзия. Нужно быть здоровыми, но нужно также знать, что здоровье – это иллюзия. Никто не может прожить 10 тысяч лет. Мы можем кому-то сказать: «Ты такой замечательный, живи 10 тысяч лет!». Человек может встать, улыбнуться и сказать: «Хорошо, проживу 10 тысяч лет», и никто не назовёт нас лицемерами, ведь эта идея настолько ненатуральна. Никто не может, да и не хочет, жить 10 тысяч лет. Все мы наслаждаемся жизнью, но в определённый момент нам достаточно, и мы не против начать всё сначала – снова отправиться в детский сад.

Всё это иллюзии. Мы вынуждены в них участвовать, но нам нужно знать, что это иллюзии. Понимая иллюзорность, мы можем продолжать беречь здоровье и зарабатывать деньги, иначе мы потеряемся; а когда теряешься, найти себя очень трудно. Если мы сами не можем себя найти, то и никто другой этого сделать не сможет. Это очень, очень, очень важно, поэтому мы молимся: «Пусть иллюзии раскроются сами собой».

Это была первая, вторая, третья, четвёртая и пятая молитва. Теперь мы дошли до последней молитвы: «Да смогу я постичь всё как дхармакаю». Здесь использовано слово нангси (snang srid), переведённое как «всё», на самом деле означающее «всё видимое и невидимое». Так молитва становится очень понятной. Это чрезвычайно важно: это сущность учений ваджраяны. Мы молимся, чтобы реализовать, или постичь, что абсолютная сущность всего – это дхармакая. В ваджраяне – тантрическом учении Владыки Будды, наивысшем его учении – Владыка Будда раскрыл, что сущность всего совершенна. Если в левой руке вы держите ужаснейшую, самую отвратительную вещь, а в правой – самую драгоценную и святую, сущность их одинакова. У них не может быть двух разных сущностей. Высочайшее существо, Будда, и низшее существо, кем бы оно ни было, обладают одинаковой сущностью. Сущность всего совершенна, но характеристики, такие как «хорошее» и «плохое», «чистое» и «грязное», «правильное» и «неправильное», скрывают её. На относительном уровне есть правильное и неправильное, но нет ничего абсолютно неправильного. На абсолютном уровне – всё правильно.

Это была последняя строка молитвы Джамгона Конгтрула Лодро Тхае. Самое лучшее, что мы можем сделать прямо сейчас в связи с последней строкой, – уважать всех и всё; совершать благие поступки и не совершать плохих. Общаться с хорошими людьми, а если мы можем помочь плохим – то и с ними тоже. Если у нас есть сила и способность помогать плохим людям становиться лучше, то мы можем водиться и с ними. Если же такой силы и способности у нас нет, то физически лучше держаться подальше, молиться за них и посвящать им заслуги. Мы молимся о них, но если сил у нас маловато и из-за этого мы можем попасть под их дурное влияние, мы держимся на расстоянии. Если мы слабы, то плохая компания – это плохая компания. Если мы сильны – то плохая компания – это хорошая компания, потому что мы можем изменить их к лучшему. Порой требуется огромная работа, чтобы превратить плохие вещи в хорошие, но нам следует помнить, что на абсолютном уровне сущность плохих людей и плохих вещей – тоже хорошая. Не существует такой вещи, как абсолютный негатив, абсолютное зло, абсолютное загрязнение. На абсолютном уровне всё совершенно.

Сущность будды

Каллиграфия Двенадцатого Кентинга Тай Ситупы

Я попытался обрисовать вам основы Дхармы, опираясь на свои заметки, а теперь перейду к истории индийского буддизма. Как вы знаете, Будда Шакьямуни – это наш будда. Он достиг просветления более 2 500 лет назад. Вместе с остальными буддийскими традициями в 2006 году мы отмечали 2 550-летие рождения Будды. В масштабах вселенной 2 500 лет – это не так много; Будда достиг просветления сравнительно недавно.

История буддизма довольно чётко фиксировалась со времён Будды. Существуют тома текстов на тибетском языке, посвящённые именно истории буддизма в Индии и Тибете. Существуют также тома, посвящённые общей истории буддизма в Индии, Тибете, Монголии, Китае, Японии, Таиланде, Бирме и так далее. Конечно, история, написанная на тибетском языке, больше фокусируется на Индии и Тибете, но есть также обширные разделы, посвящённые буддизму Китая. В них не так много рассказывается о буддизме в Таиланде, Бирме или Японии, однако эти страны тоже упоминаются.

Если бросить краткий взгляд на историю, мы увидим, как по-разному развивалась линия передачи. Например, Владыка Будда дал первое учение в Варанаси – святом месте, которое посещают буддисты всех традиций. Здесь он дал учение о Четырёх благородных истинах: истине страдания, истине причины страдания, истине пути, ведущего к освобождению от страдания, и истине покоя – состояния, свободного от страдания.

Второй значительный поворот колеса Дхармы произошёл в Раджгире – другом чрезвычайно святом месте. Там Владыка Будда явил учения праджняпарамиты о бодхичитте и пустотности, или пустоте, – невероятное учение. Через них он раскрыл истинный потенциал всех и всего, а также недостатки, которые препятствуют нашему пониманию и полному развитию этого потенциала. Все эти учения – о праджняпарамите, пустоте. Пустота здесь не значит «ничто». Если бы ничего не существовало, о чём бы нам тогда вообще было беспокоиться? Мы могли бы расслабиться и ничего не делать или делать что захотим. Но смысл здесь совсем другой: пустота означает, что реальность всего лишь относительна. В абсолютном смысле всё – не больше и не меньше, чем взаимозависимое проявление всего остального. Например, свет позволяет нам видеть цвета. Если бы не было света, не было бы и цветов. Без света наши глаза оказались бы бесполезными, так что глаз ни у кого бы не было, их бы просто не существовало. То же самое касается звука, который возникает от движения. Если нечто неподвижно, оно не издаёт звуков. Вещи начинают звучать в силу порождения энергии – через движение. Например, когда люди двигаются, они сильно шумят. Люди издают звуки через движения рук, голосовые связки, дыхание. Стол может издать звук, если его сдвинуть, но если вещь неподвижна, то и звука нет. Это примеры всеобщей взаимосвязи, примеры того, что всё – не больше и не меньше, чем взаимозависимое проявление всего остального. Будда явил учение о пустоте в Раджгире.