По мнению автора, в международном праве понятие нормы, стандарта, идеального образца до сих пор широко распространено: естественные права человека. Поэтому ООН и Совет Европы считают, что для развития демократии в развивающихся странах достаточно введение свободных выборов и соблюдение норм естественных прав человека. В XXI веке США и Великобритания осуществляли цветные революции (проекты по свержению легитимной власти) в странах второго и третьего мира: Грузии, Украине, Ливане, Палестине и других странах. Однако часто такие революции заканчивались хаосом, разочарованием, возвратом к диктатуре или появлением несостоятельных государств.

§ 2. Существует ли американская демократия?

В XXI веке произошли удивительные перемены в мире, он стал нестабильным, и все заговорили об однополярном мире, о мировом господстве США, о «Ссудном дне». Нельзя сказать, что ХХ век всех устраивал своей стабильностью: Первая и Вторая мировые войны, Великая Октябрьская революция, войны в Корее, Ливане, Лаосе, Вьетнаме, Камбодже, Иране, Панаме, Югославии и других странах; но были и позитивные моменты: создание ООН, международного права, постиндустриального и информационного общества, правового и социального государства. И все эти события происходили на фоне «холодной войны»: противостоянии США – гегемона мировой демократии и СССР – тоталитарного государства (империи зла). Создалась иллюзия, что существует РАЙ на Земле, в самой цивилизованной стране мира – США, американской демократии, стране удивительных возможностей человека.

Человек очнулся от гипноза после разрушения башен Всемирного торгового центра в США 11 сентября 2001 года, террористического акта, когда погибло 2751 человек, включая 157 пассажиров и членов команды на борту обоих самолетов.

Демократия или анархия в США? Существует миф: США – самое демократическое государство в мире? Внешняя политика США, согласно теории демократического мира, направлена на внедрение во всех странах мира определённой модели демократии. В таком случае можно было бы предположить, что в США с демократией всё в порядке, и решены внутренние проблемы в обществе. Однако события в США в 2017 году: выборы президента, демонстрации протеста против президента Трампа, снос памятников в ряде штатов сторонникам Конфедерации, участникам Гражданской войны 1861–1865 годов на стороне Юга, которые сопровождались беспорядками, актами вандализма, столкновениями между ультраправыми и их противниками, и другие события; свидетельствуют о том, что хвалёной американской демократии не существует! В США патология культуры и общественного сознания: агрессия граждан, разрушение государственности, несоблюдение законов гражданами и политическими деятелями страны, государственными структурами и спецслужбами.

«С. Хоффман как-то задал риторический вопрос: являются ли международные исследования американской социальной наукой? Обычно на него отвечают следующим образом: “Да, по крайней мере, последние пятьдесят лет”. Аналогичный вопрос напрашивается и в отношении политической науки. Доминируют ли американцы в этой отрасли знания? И ответ на него будет тем же: “Да, по крайней мере, – последние пятьдесят лет”. С точки зрения количества, разнообразия, а, по мнению некоторых исследователей – и качества работ, американские учёные, безусловно, определяли и определяют состояние политической науки во всём мире»[5].

По мнению Э.Я. Баталова, «на протяжении нескольких последних десятилетий после окончания Второй мировой войны Соединённые Штаты являли собой одну из главных точек роста мировой политической мысли и центр развития мировой политической науки»[6].

Глава 2. Познание мира и конструирование виртуальной реальности

§1. Онтология как наука о познании мира

Как считает С.А. Лебедев, «в структуре общей философии науки целесообразно выделять следующие ее основные разделы:

1) онтологию науки;

2) гносеологию науки (эпистемологию);

3) общую социологию науки;

4) культурологический анализ науки и научного знания;

5) аксиологию науки;

6) антропологию науки;

7) праксеологию науки.

Гносеология науки (эпистемология). Это основной раздел философии науки, изучающий науку как особый вид познавательной деятельности. Фундаментальной проблемой эпистемологии является вопрос о возможностях и границах научного способа постижения действительности» [7].

В настоящее время, наряду с научным знанием, признается существование мифологического, религиозного, художественного и других видов знаний, которые способствуют познанию окружающего мира и духовному развитию человека. Однако уровень развития знаний может давать реальную или искаженную действительность.

Важную роль в познании мира играет философия как система взглядов по общим вопросам бытия и мышления, познания и мышления. Уже в древности сложились два противоположных направления: идеализм и материализм. Наряду с противоположными направлениями в философии возникли два противоположных подхода к познанию мира: метафизический и диалектический метод.

Что общего между метафизикой и идеализмом? Метафизика и идеализм отражают односторонний подход к изучаемому объекту. Метафизика изучает объект или явление, исходя из их неизменности, а идеализм – идеальные стороны объекта или явления. В естественных науках идеализм в процессе познания отбрасывает несущественные элементы и строит идеальные модели (идеальный газ, упругий шар). В социально-гуманитарных науках идеализация объектов и явлений приводит к метафизике. Например: естественное право – идеальное, вечное, божественное право. Таким образом, метафизический идеализм представляет тождество идеализма и метафизики.