Тефиллин («молитвенные [принадлежности]», греч. филактерии) – небольшие кожаные коробочки в форме куба, с помощью черных ремней привязываемые на левую руку и на голову. Надеваются перед будничной утренней молитвой во время произношения следующих слов: «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (тор. 6, 8). Содержат четыре фрагмента Торы, написанные на пергаменте: тор. 6, 4–9; 11, 13–21; Исх. 13, 1 – 10; 13, 11–16.

Ханукка («обновление») – праздник, отмечаемый восемь дней, начиная с 25 числа зимнего месяца кислев, в память об очищении иерусалимского Храма в 165 г. до н. э. Иудой Маккавеем после осквернения святыни Антиохом IV Епифаном и героической борьбы иудеев за свободу веры и народа. С праздником связан обычай зажигания свечей в течение восьми дней в специальной восьмисвечной лампаде – ханукальном светильнике, называемом «менорат Ханукка». о время Ханукки запрещен пост и произношение надгробных речей, поскольку праздник этот очень радостный.

Хасидизм («благочестие») – религиозно-мистическое и общественное течение, начало которому положил Израиль бен Элиэзер (1700–1760) из Подолии, называемый Баал Шем-Тов («добрый чудотворец», сокращенно Бешт). Хасидизм представлял оппозицию официальному иудаизму, в частности, раввинату; провозглашал получение радости жизни посредством религиозного экстаза, танцев и песнопения. Основной упор делался на индивидуальную молитву, которая должна служить связью с Богом и, следовательно, является самым важным предназначением человека. Хасидизм имеет свои религиозные обряды, синагоги, однако это течение никогда не доходило до разрыва с основным течением иудаизма. До Второй мировой войны центром хасидизма являлась осточная Европа, в настоящее время его средоточие находится в Израиле и США.

Хедер («комната», «класс») – древняя религиозная школа, размещающаяся, как правило, в доме учителя, называемого рабби или меламед, и охватывающая три возрастные группы детей: от 3 до 5 лет, от 6 до 7, от 8 до 13 лет. Предметом учебы является чтение молитвенника, Торы, комментариев к ней, Талмуда.

Херем («проклятие», «отчуждение») – мера, связанная с изгнанием из иудейской общины, введенная раввинами с целью сохранения религиозной и общественной дисциплины.

Цадик («праведник») – религиозный вождь хасидизма, пользующийся наибольшим авторитетом среди единоверцев, которые верят в его особую близость к Богу, сверхъестественные силы и возможность творить чудеса. Считается, что цадик благодаря своему общению с Богом может выступать посредником во всех людских делах. Со временем был развит культ цадиков, их функции наследовали потомки.

Шаббат («покой») – в иудаизме день отдыха, длящийся от захода солнца в пятницу до появления звезд в субботу. Имеет очень важное значение в жизни евреев. Следование традициям и нормам, касающимся шаббата, подлежит строгой дисциплине. Один из трактатов Мишны (с одноименным названием – «Шаббат») содержит законы о субботнем отдыхе, где перечисляются 39 видов работ, запрещенных в шаббат. Это запрещение можно нарушить лишь в исключительных случаях, например, при опасности для жизни или при уходе за больным. [174]

Шавуот («[праздник] недель», Пятидесятница) справляется спустя семь недель после Песах, т. е. 6 числа месяца сивана (в диаспоре также и на следующий день). Называется также Йом-Хабиккурим – День первых плодов, Хаг Ха-Кацир – Праздник Жатвы или Ацерет – Праздничное Собрание. Палестине этот праздник совпадает с началом жатвы пшеницы. Шавуот в древности приносились в Храм два хлеба из муки нового урожая (Лев. 23, 15–21).

Шема («слушай») – одна из важнейших молитв в синагогальной литургии, названная так по первым словам: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь един есть!» Складывается из трех библейских фрагментов – тор. 6, 4–9; 11, 13–21; Числ. 15, 37–41. Обычай чтения Шема был известен еще во времена торого Храма и был принят в ту эпоху в синагогах. Является неотъемлемой частью утренних (Шахарит) и вечерних (Маарив) молитв. Начинают ее и заканчивают благословениями. С течением времени Шема, особенно первый ее стих, приобрела значение краткого еврейского «символа веры». Читают ее и на ложе смерти. еками еврейские мученики шли на смерть со словами Шема на устах. [175]

Шулхан Арух («накрытый стол») – кодекс иудейских религиозных и гражданских правил, обработанных Иосифом Каро (1488–1575), опубликованный в 1565 г. и опирающийся только на сефардские раввинистические авторитеты и практику сефардов. Дополнен польским раввином Моисеем Иссерлесом (1525–1572) в его работе под названием «Ха-Мапа» («Скатерть»), включаемой в Шулхан Арух ашкеназов и содержащей их обычаи. настоящее время – свод законов, которому подчиняются все верующие иудеи.

Манефон – принятое написание имени египетского историка, но переписчик Иосифа Флавия сохранил имя Манефос. Родом из города Себеннита (Нижний Египет), отсюда его второе имя – Себеннит, верховный жрец в Гелиополе; жил в IIIвеке до н. э., во времена Птолемея! и Птолемея П. 280 г. написал на греческом языке «Египетскую историю» в 3 томах. Труд охватывает исторический период со времен мифологических до смерти Александра еликого (323 г. до н. э.). «Египетская история» Манефона не сохранилась, но благодаря иудейским и христианским писателям мы можем ознакомиться с ее содержанием. Есть фрагменты «Египетской истории» и у Иосифа Флавия – в книге «Против Апиона» (1,14,15,26).

Как можно по ним судить, Манефон не только писал сухие реляции по сохранившимся документам царей и храмовым хроникам, но и приукрашал их различными повествованиями, почерпнутыми из устной традиции. Манефон описал пребывание евреев в Египте, их исход в Иудею, где они заложили Иерусалим и другие города. Однако позже, под влиянием распространенных в те времена рассказов и басен об иудеях, написал, что евреи были смешаны с прокаженными египтянами и другими людьми, зараженными разными болезнями, что будто бы явилось непосредственной причиной их изгнания из Египта.