Однако гораздо менее известно его отношение к евреям, на которое в свое время ссылались даже гитлеровцы. Ознакомиться с этим вопросом можно в брошюре «О евреях и об их лжи. – Д-р М. Лютер».

В начале своей деятельности Лютер был весьма лоялен по отношению к евреям. Он надеялся, что евреи, с их знанием Закона и пророчеств, примут христианство в его понимании. Но позже Лютер пришел к выводу, что их учение и религия «фальшивы и лживы, бесчестят жертву Христа, а посему являются дьявольскими». Учитывая, что еврейский народ «упрям» и принимать христианство не собирается, Лютер сменил доброжелательное отношение на враждебность. своих поучениях и проповедях он подстрекал народ, аристократию и ученых к дискриминации и преследованиям евреев безо всякой щепетильности и милосердия. Он призывал к поджогу синагог, уничтожению еврейских домов, к конфискации религиозных книг, к запрещению молитв и религиозных служб и к изгнанию евреев из страны.

Подобную непримиримую позицию, достойную порицания, занял Лютер и по отношению к взбунтовавшимся крестьянам в брошюре, написанной в мае 1525 г. и названной им: «Против грабящей и убивающей холопской толпы». ней он призывал князей к кровавой расправе, приказывал убивать крестьян как «бешеных собак». Затем, хотя и под нажимом, неохотно, он подписал меморандум, обработанный Меланхтоном и предусматривающий смертную казнь для анабаптистов. примечаниях он, однако, подчеркнул, что суровость должна быть заменена милосердием, поскольку «лучшим оружием… является меч духовный, Слово Божье».

В общественной жизни Лютера можно выделить три периода: первый – возвышенный период героической и бесстрашной борьбы за идеалы Реформации; второй – начавшийся после его возвращения из замка артбург – когда, подобно легендарному Самсону, он позволил себя «поймать» и, ослепленный, служил «филистимлянам», в данном случае – княжеским протекторам; третий период – последний, период горьких разочарований, когда Лютер совершенно разуверился как в князьях, так и в подданных, как в политических течениях, так и в общественных. Будучи осмеянным и освистанным, он отошел в тень и занялся литературной деятельностью, но впоследствии еще не раз был вынужден выступать на стороне князей как консерватор. При рассмотрении мартиролога евреев невозможно обойти вниманием взгляды Лютера, в определенной степени они оказали негативное влияние на последующие события.