Календарный месяц представляет ствол и ветви нашей жизни. Это ландшафт нашего существа, наше устройство и форма, делающая нас видимыми миру. Эта видимость соответствует также элементу огня.

Месячный цикл — это структура, созданная человеком, пусть она и была попыткой установить гармонию с лунным циклом. Поскольку невозможно манипулировать дневным или годовым циклами, мы можем только играть с месяцами (а также часами и минутами) и делаем это разными способами в рамках различных культур на протяжении всей истории существования календаря. Как правило, основная модель — это цикл из 12 месяцев, где каждый месяц поделен на количество дней от 28 до 31. Цикл четырёх недель — другое приблизительное выражение лунного месяца. Месяц — это часть годового цикла, в котором три месяца считаются сезоном. Период созревания от зачатия до рождения составляет приблизительно девять месяцев, что фактически есть лунный цикл из десяти лунных месяцев.

Переживание времени как структурированного начала приходит из прошлого, которое, по закону повторения, обозначает или подразумевает будущее. История — это пересказ историй посредством механического воспроизведения идей и действий, которые возникают в результате социального обучения. Время фиксируется в фотографиях или видеофильмах и запирается в механизм времени, где оно растягивается и сжимается. Мы делим время на управляемые фрагменты — разбитое время, мёртвое время, убитое время, тоскливое время, беспокойное время, время для забав, время, проводимое с друзьями, и потеря времени. Всё это мы заключаем в порочный круг привычного времени, и время нагревается (жар момента) и вливается в кармическое время.

Мы думаем, что время — это проблема, которую следует решить, но в действительности истинная проблема — это ум, который пытается решить её. Ум сам есть устройство, сделанное в качестве инструмента для измерения и восприятия. Ум дан, чтобы воспринимать божественный естественный порядок и поддерживать его выражение соответственно различным контекстам. Однако подобно подростку он предпочитает восставать против установленного порядка и создавать свои собственные идеологии. Он развивает свои собственные иллюзии автономии и пытается отделиться от целостной вселенной, стараясь перехитрить творца, который заставляет всё в этом мире являться и исчезать, жить и умирать. Однако ум остаётся просто временным механизмом, и использует время в качестве топлива.

Время и его бесконечное течение к бесконечности и от неё не может быть изменено, но может быть изменена форма, которую мы ему придаём. Способ, которым мы пытаемся использовать его, может быть изменён, то, как мы пытаемся растягивать, сжимать, сжигать, экономить, покупать и продавать, и соревноваться со временем — всё это можно изменить. Мы можем освободиться от кармического колеса действий и реакций тем, как мы используем время или оно использует нас, и Карам Крийя — именно такая практика использования позитивного действия в ограниченных рамках нашего времени.

Создаваемое человеком время в таком случае — это кармическая структура второстепенной информации, которой манипулируют посредством стратегий науки и технологии: психологических и идеологических или материальных и конкретных. Наука, будь она духовная или мирская, сохраняет наши схемы и структуры, время от времени обновляет их и использует влияние настроений культуры, чтобы их укрепить. Как в случае с подростком, владеющим автомобилем, существует тенденция чрезмерно отождествлять себя с автомобилем и восхищаться им, вместо того чтобы использовать его с какой-либо более значительной целью, нежели раздувание иллюзии собственной важности. Карма — это физическое и ментальное пространство, в котором мы обитаем. Это побочные эффекты множества вторичных причин. Это наше само- воспроизводящееся «косметическое» тождество, декорация, которая создаёт маску нашего социального статуса и образа.

Карма связана с элементом огня; жар момента — это каталитическая энергия, благодаря которой созревает семя души. Этот огонь может быть зажжён трением, и большая часть наших кармических реакций вызвана трением, которое воздействует на нас определённым образом. Эмоция огня может быть сохранена и высвобождена различными методами, и проявление эго, т. е. нашу личность, можно сравнить с пламенем, которое нуждается в топливе, чтобы продолжать гореть. Огонь можно видеть, и карма создаётся нашей заботой обо всех видимых вещах, нашем образе и проекции себя. Если карма — это нечто, что следует сжечь, тогда речь идёт также о сжигании нашего образа себя и чувства собственной важности.

Карма — это социальные конфликты нашей жизни, то, каким образом мы в качестве индивидуальностей взаимодействуем с другими индивиауальностями, и, соответственно, характеризуем их в своих внутренних разговорах. Карма — это привычная реакция на мир, и если мы замечаем свои мыслительные и поведенческие привычки, то занимаем положение, позволяющее нам разрешить кармические последствия прошлого действия. Её не следует рассматривать исключительно как результат чего-то, совершённого в прошлом, но также как создание будущих переживаний в настоящем времени. Иными словами, это прямой результат продолжающегося существования индивидуальности. Это просто закон, ни хороший, ни плохой, от которого лишь немногие, если вообще хоть кто-то, могут быть свободны.

То, как мы выражаем кармическую форму в своей личной жизни, выходя за пределы хорошего или плохого, обозначает социальный характер, который мы культивируем в этой жизни. Наш социальный характер (или персона) — это результат наших прошлых поступков и избранная траектория прохождения данной части путешествия. Когда мы развиваемся как целостные человеческие существа, существует потребность сконцентрироваться на конкретных сферах или специальностях, и каждая жизнь — это шанс совершенствовать определённую грань. Работая над целым, мы достигаем одного; работая над одним, мы достигаем целого; это двустороннее движение.