324Небо д?йствуетъ325 искренно, сознательно. Челов?къ долженъ стремиться къ достиженію сознательности.326 Тотъ, кто обладаетъ327 сознательностью, тотъ безъ усил[ія] знаетъ, чтo справедливо, и, понимая328 все безъ усил[ія] мысли,329 легко вступаетъ на путь истины. Тотъ, кто достигъ330 сознательност[и] избираетъ то, чтo хорошо и тверд[о] держится того, чтo избралъ.

Для достиженія331 же сознательности нужно332 изученіе того, чтo добро, внимательное изсл?дованіе этого, размышленіе о немъ,333 ясное различеніе334 и335 серьезное исполненіе его. Пусть челов?къ д?лаетъ это, и если бы онъ и былъ глупъ, онъ станетъ уменъ, и если бы онъ былъ слабъ, онъ сд?лает[ся] силенъ.

Если336 у челов?ка есть337 разумъ, вытекающ[ій] изъ338 сознательности, это должно приписать природ?; если же у него339 есть сознательность, происшедшая отъ340 разума, то это должно быть приписано ученію. Будь341 сознательность и342 будетъ разумъ, будь разумъ и будетъ343 сознательность.

Только тотъ, кто достигъ высшей344 сознательност[и] можетъ дать полное развиті[е] своей природ?. А какъ скоро онъ можетъ дать полное развитіе своей природ?, онъ можетъ дать полное развитіе и природ? другихъ людей, природ? животныхъ, природ? всего существующаго. Когда онъ достигъ этого, онъ д?лается345 помощникомъ Неба.

Близокъ къ этому тотъ, кто развиваетъ въ себ? ростки346 добр[а].347 Посредствомъ ихъ онъ можетъ достигнуть348 сознательности.349 Сознательность въ немъ, д?лаясь видим[ой], становится явной, становя[сь] явной, становится блестящ[ей], становясь блестящей350— вліяетъ на другихъ. Такъ что только тотъ, кто обладаетъ351 сознательностью, можетъ обновлять людей.

Тотъ, кто обладаетъ352 сознательностью,353 не только восполняетъ себя, но и другихъ людей. Себя онъ восполняетъ [?]354 доброд?телью,355 другихъ онъ восполняетъ356 знаніемъ. Доброд?тель и знаніе суть свойства природы челов[?ка]. И такимъ образомъ совершается соединеніе вн?шн[яго] и внутренняго.

Отъ этаго357 сознательности свойственна безконечн[ость].358 Сообщаясь другимъ, она не прекращается,359 не прекращаясь, она достигаетъ самыхъ дальнихъ пред?ловъ.360 Достигая же дальнихъ пред?ловъ, она становится безконечн[ою]361 и истинно существующею. Такъ что и тотъ, кто обладаетъ ею, становится безконечнымъ362 и истинно существующимъ.

Будучи такова по своей природ? сознательность, безъ высказыванія себя,363 становится явною,364 безъ движенія производитъ перем?ны и безъ усилія достигаетъ своихъ ц?лей.

Путь неба и земли можетъ быть выраженъ въ одномъ изреченіи: въ нихъ н?тъ двойственности, и потому они производятъ вещи непостижимымъ образомъ.

Пускай нев?жественный челов?къ судитъ о вещахъ, не зная ихъ, пускай гордый челов?къ приписываетъ себ? власть р?шать вопросы своимъ сужденіемъ, пускай челов?къ, живущій въ современности, возвращается къ тому, чтo испов?довалось въ прошедшіе в?ка, — вс? поступающіе такъ365теряютъ жизнь.

Доброд?тельный же челов?къ,366 не упуская никакихъ мельчайшихъ и незам?тн?йшихъ367 проявленій своей природы,368 старается довести ее369 во вс?хъ направленіяхъ до высшаго совершенства. Онъ дорожитъ своимъ старымъ знаніемъ и постоянно пріобр?таетъ новое.

Тогда какъ низкій челов?къ, все бол?е и бол?е уходя въ погибель, старается пріобр?ст[и] какъ можно больше изв?стности, доброд?тельный челов?къ предпочитаетъ370 скрывать свою доброд?тель по м?р? того, какъ она становится все бол?е и бол?е изв?стн[ой]. Забота доброд?т[ельнаго] челов?ка одна: разсматривать свое сердце, чтобы тамъ не б[ыло] ничего дурнаго.371

То, въ чемъ никто не можетъ сравнит[ься] съ доброд?т[ельнымъ] челов?комъ, есть то, чего другіе люди не могутъ вид?ть. Д?йствія неба не им?ютъ ни св?та, ни звука, ни запаха. Таковы же и д?йствія доброд[?тельнаго] челов?ка.

14 Ноября 1900. Москва. Получилъ тяжелое изв?сті[е] отъ Маши. Написалъ письма Сереж?, Маш[?], М[аріи] А[лександровн?]. Занимаюсь Конфуціемъ, и все другое кажется ничтожнымъ. Кажется, порядочно. Главно[е], то, что это ученіе о томъ, что должно быть особенно внимательнымъ къ себ?, когда одинъ, сильно и благотворно д?йствуетъ на меня. Только бы удержалось въ той же св?жести.

17 Н. 1900. Москва. Нездоровъ, но живу духомъ. Ничего не писалъ.

Боже мой, какъ трудно жить только передъ Богомъ — жить, какъ жили люди, заваленные въ шахт? и знающіе, что они оттуда не выйдутъ и что никто никогда не узнаетъ о томъ, какъ они жили тамъ. А надо, надо такъ жить, п[отому] ч[то] только такая жизнь есть жизнь. Помоги мн? Господи.

18 Н. 1900. Моск. Утро. Здоровье лучше. Писать ничего не хочется. Обдумываю безъ л?ни кое что. Вчера узналъ, что журна[лъ] будетъ разр?шенъ. Надо быть готовымъ бросить его равнодушно.

Сейчасъ думалъ:

Я могу временами жить для Бога, помня смерть, думать только о своей душ?, объ улучшеніи ея такомъ, к[акое] нужно не только зд?сь, но и тамъ. Могу и жить для этой жизни, отдаваясь своимъ стремленіямъ. Но того, чтобы соединить и то и другое, этого не могу. А это одно и нужно.

Слышалъ372 разговоры о Л[евиномъ] сочиненіи и заглянулъ въ книгу и не могу поб?дить отвращенія и досады. Надо учиться.