104 «Сакьи – вассалы царя Косалы»: D. 27, iii. 83, p. 409.

104 …Рассказ о вышеупомянутых четырех встречах излагает сам Готама… См.: D. 14, п. 21–30, стр 207-10.

105… « Рабами, слугами и работниками, побуждаемыми страхом наказания…»: S. I, 75, р. 171.

106 «Как, почтенный Готама, можешь ты, кто всё еще так молод…»: S. I, 68–70, стр 164-6.

107… «Корзиныриса и карри»… См.: S. I, 81-2, стр 176-7.

107 «Ясидел в суде»… См.: S. I, 74, р. 170.

109 …«Древний путь, по которому путешествовали люди в прошлом»: S., II, 105-7, с. 603–4.

9. Северный путь

111 «Медитация и фотография…» и следующая цитата: Stephen Batchelor. “Photographer’s Note” in Martine Batchelor. Meditation for Life, pp. 159-60.

114 Техника обжига кирпичей в печи была тогда неизвестна в Индии. Хотя обожженные в печи кирпичи широко использовались в поселениях цивилизации долины Инда в Гандхаре за столетия до этого, ко времени Будды технология была утрачена. Она повторно появилась в Индии в маурийский период приблизительно сто лет спустя.

114… «Массивный ящик из песчаника в полной сохранности, высеченный из цельного куска камня» и следующие цитаты: Charles Allen. The Buddha and the Sahibs… pp. 274-5.

115 Во время рождения Готамы (ок. 480 г. до н. э.)… Традиционно годами жизни Будды считаются 563–483 до н. э. Современные ученые, в частности Хайнц Бехерт и Ричард Гомбрич, склоняются к более поздней датировке: ок. 480–400 до н. э. См.: Norman. A Philological Approach to Buddhism, pp. 50-1. Ф.Р. Олчин утверждает, что такая датировка «находит большее соответствие с археологическими данными» См.: Allchin. The Archaeology of Early Historic South Asia… p. 105.

116 В одном из немногих рассказов о событиях своего детства… См.: М. 36, i. 246, р. 340.

118 …«Вечную высшую свободу от рабства»… См.: М. 26, i. 163, р. 256.

118 «Хотя мачеха и отец хотели другого»… Там же.

119 « Дома жизнь – пыльная клетка. Но за порогом – широкий простор»: Sn. Ill, v. 406, p. 50.

122 «Ты молод и прекрасен, в расцвете своей юности…» и следующие цитаты Sn. Ill, v.406, p. 50.

123 Мы знаем только то, что он провел некоторое время в общинах двух учителей… О периоде учения Готамы у этих учителей См.: М. 26, i. 163-6, pp. 256-9.123 «Япринимал только чуть-чуть пищи…» и следующие цитаты: М. 36, i. 245-7, рр.339-41.

10. Против течения

127 «Эту Дхамму, которую я постиг…» : М. 26, i. 167, р. 260.

130 « Когда монах делает долгий выдох» : М. 10, i. 56-7, pp. 145-7.

130 «Кто восхищается и упивается своим местом…» : М. 26, i. 167, р. 260.

131 «Тот, кто постигает зависимое происхождение…»: М. 28, i. 191, р. 283.

131 « Оставьте прошлое…» : М. 79, п. 32, pp. 655-6.

133 «Неразумные следуют внешним желаниям…»: Катха Упанишада 2.1. 2. См.: Max Muller, The Thirteen Principal Upa-nishads, p. 11. [Рус. перевод: Упанишады. М.: Вост. лит., 2003, С. 556. – Прим. пер.]

133 «А пока мы живы…» : Платон. Федон, 67 а.

134 …«Против течения »: М. 26, i. 168, р. 260.

134 Он сравнивал созерцателя с умелым плотником и мясником… См.: М. 10, i. 57-8, pp. 146-8.135 …«У которых не так засорены глаза»… См.: М. 26, i. 169, р. 261.

11. Очищая Путь

Обширные материалы, посвященные Ньянавире Тхере, а также все его известное письменное наследие доступны по адресу: www.nanavira.org. Мое раннее исследование жизни и трудов Ньянавиры Тхеры: Existence, Enlightenment and Suicide: The Dilemma ofNanavira Thera (впервые опубликовано в: Tadeusz Skorupski [ed]. The Buddhist Forum Volume IV. London: School of Oriental and African Studies, 1996) также можно найти на этом сайте.

NB. В последующих примечаниях, книга Очищая путь (< Clearing the Path) обозначается аббревиатурой СТР. «L 134» и т. д. означает Письмо 134.

136 «Как иногда раздражает учение Будды…» и следующая цитата: СТР, L 134, р. 458.

137 «Яне отрицаю, что у нас может быть…»: СТР, L 135, р. 459.

138.. . «Влияния на европейские религии…» Evola. The Doctrine of Awakening… p. 17.